滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[恆不住]

正向此三事和融的道路行進，稱名究竟涅槃；

正向只是在半路
就能稱究竟涅槃
何不說自己已經成佛
來的乾脆

是的。
只能稱名，
不能稱證。
因為究竟涅槃是不證而證。
所謂不證
就是一切法本來涅槃，不生不滅。

所以佛在法華會上批五千(?))退席比丘，雖證涅槃但非究(畢)竟涅槃。
因為了知生滅法，證悟不生滅法，當處清淨、當處解脫、當自在，
一清淨一切清淨，一解脫一切解脫，一自在一切自在，
等同諸佛，證大涅槃。

[次草]

正向此三事和融的道路行進，稱名究竟涅槃；

正向只是在半路
就能稱究竟涅槃
何不說自己已經成佛
來的乾脆

是的。
只能稱名，
不能稱證。
因為究竟涅槃是不證而證。
所謂不證
就是一切法本來涅槃，不生不滅。

有概念

[cyc320]

正向只是在半路
就能稱究竟涅槃
= = = = =
是三心不可得故，是名究竟涅槃亦不可得，可異名「如來者，即諸法如義」故，是如其本來義，也是本來圓融清淨之法相故，稱名究竟涅槃，藉「正邁向道路」來顯現法義......

[妙吉祥如意]

初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
—————————————————

藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只有起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我，平常心，信手拈來頭頭是（道）。

[恆不住]

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」

鐵牛是比喻：一切法本來涅槃，不生不滅
蚊子是比喻：生滅心。

當善自護持是：當自性自渡。

[輕舟]

初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
—————————————————

藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只有起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我，平常心，信手拈來頭頭是（道）。

同樣的一個大意，石頭那不知怎麼接，藥山這卻只說在石頭那不知怎麼接，接了話卻道不知怎麼接，不接接。

有時吃藥是，有時吃藥不是，有時不教伊吃藥，有時教伊吃藥。

隨因緣說法故無有定法可說， 這叫實相、真諦、中道，沒有誰離開過這個規則。

[妙吉祥如意]

同樣的一個大意，石頭那不知怎麼接，藥山這卻只說在石頭那不知怎麼接，接了話卻道不知怎麼接，不接接。

有時吃藥是，有時吃藥不是，有時不教伊吃藥，有時教伊吃藥。

隨因緣說法故無有定法可說， 這叫實相、真諦、中道，沒有誰離開過這個規則。

從大乘佛法來講：
石頭禪師講的是（真如空性）之法義，所以說，（恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。）怎麼講都不是那個一法不染一法不生，一切寂滅的（涅槃）。
而馬祖大師，講的就是更上一層，是也不是，不是也是，可也不可，不可也可，所謂修佛功夫達到人法兩忘，真如法性如如自在的平常心，也就是涅槃智了！！

[Viirya]

是諸法空相
猶如空花
知是空花
.....？

[次草]

正向只是在半路
就能稱究竟涅槃
= = = = =
是三心不可得故，是名究竟涅槃亦不可得，可異名「如來者，即諸法如義」故，是如其本來義，也是本來圓融清淨之法相故，稱名究竟涅槃，藉「正邁向道路」來顯現法義......

當你煩惱來時
想起究竟涅槃
看看能不能當下降伏煩惱
那才是究竟涅槃的法義
如果不能
每天在這討論就是是玩名相
只能在玩的當中尋找樂趣

[cyc320]

當你煩惱來時
想起究竟涅槃
看看能不能當下降伏煩惱
那才是究竟涅槃的法義
如果不能
每天在這討論就是是玩名相
只能在玩的當中尋找樂趣
= = = = =
當您煩惱來時，想起止息，看看能不能降伏煩惱，才是體證；
當您止息時，看看能不能自在無礙，才是體證「究竟涅槃」？！