見緣起.了知法何以住.即是法住智
見性空.了知法不可得.即是涅槃智?
也談外道須深盜法經
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Re: 也談外道須深盜法經
若於苦集滅道。以其妙慧。悟入信解是真苦集滅道諦時。便於苦集住厭逆想。於滅涅槃起寂靜想(彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫 )。所謂究竟寂靜微妙。棄捨一切生死所依。乃至廣說(照見五蘊皆空)。如是依止彼法住智。及因於苦若苦因緣。住厭逆想(依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想 )。便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等(體證常寂滅相)。如是妙智。名涅槃智 (證量?!)
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Re: 也談外道須深盜法經
[便於涅槃能以妙慧悟入信解。為寂靜等。如是妙智。名涅槃智。]
於涅槃(解脫者現下的境界),再起妙慧(般若波羅蜜多)悟證真實五蘊當體性空之下的寂靜無為真相。
見緣起法,即見法,這是正見常住真法(不生滅常住法),不是說見到諸法的出現,見到緣生緣滅的法,如是生如是滅,是法住智(證諸法無常無我),涅槃智是還要更深入見到常樂我淨的法性(如如不動的不二法)。
要證涅槃智,必須先捨棄三法印的修持,因為要證悟的是常有的空性而不是無常的性空之理。
這是很微妙之處,所以心經所說無智亦無得,三法印對應的是一切因緣所生法,也就是說證得諸法性空即可,若到此為止,就只落入二乘解脫道,所以此時不再修性空,而是修見常住不變的真如本際,常住不變的真如本際不受三法印的約制,落入性空,所以不能以三法印的智慧觀修真如本際,三法印的智慧只能乘載你到涅槃彼岸,上岸後要捨舟,這時才能更深入大乘微妙不二法修學。才有八地後面至成佛的過程。
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Re: 也談外道須深盜法經
呵呵,靜明有一點點點點開竅,只是還不透徹,有隔靴搔癢,搔不著癢處之感,加油!!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 也談外道須深盜法經
緣起法甚深甚深
講緣起的一切法皆性空無所得,是正確的。
但講緣起法性空,確是嚴重的錯誤。一下子就把大乘甚深微妙功德無量且常住不變的真如,化為烏有了。
講緣起的一切法皆性空無所得,是正確的。
但講緣起法性空,確是嚴重的錯誤。一下子就把大乘甚深微妙功德無量且常住不變的真如,化為烏有了。
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Re: 也談外道須深盜法經
靜明,修佛幾十年了,還毛毛躁躁,定功要加強!!
真如真空,本來就是一切法不生一切法不染的涅槃寂滅,還說甚麼化為烏有!?
勝鬘夫人所說經
世尊!又如取,緣有漏業因而生三有。如是無明住地,緣無漏業因,生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。
靜明,何謂,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。
以為靜明開竅了,結果,還是迷迷糊糊!!
真如真空,本來就是一切法不生一切法不染的涅槃寂滅,還說甚麼化為烏有!?
勝鬘夫人所說經
世尊!又如取,緣有漏業因而生三有。如是無明住地,緣無漏業因,生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。
靜明,何謂,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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