五蘊皆空，是哪一種空？

[寂照世間]

由 Viirya » 週六 12月 31, 2022 1:32 pm

重點在於什麼是般若波羅蜜？
為什麼，般若波羅蜜，可以照見五蘊皆空？

它是一種洞察力、也是一種智慧.能見到諸法實相的洞察力和智慧
它的開啟和運用.離不開止觀.
應是以成熟穩定的禪定為基.對身.受.心.法.蘊界處.名言.相.文.句.義.自相.差別相做種種深入的觀察思維.
而佈施.持戒.忍辱.精進.貪瞋癡的止息則又是禪定的基礎
貪瞋癡不止息.無法入禪定？

五蘊皆空
所以，布施持戒忍辱精進禪定智慧般若，通通皆空
貪嗔癡亦空
無智亦無得

以般若波羅蜜故，無所得
以無所得故，心無罣礙

但以上這些都屬第一義悉檀
是需要先學好世間悉檀、為人悉檀、對治悉檀
才能深信五蘊世間人事物通通皆空的

[Viirya]

異生凡夫執五蘊為我而起人我執
為讓異生凡夫了知他們所執的我.我所的實相
佛陀傳授了止觀法門
教導我們藉由觀而了知我.我所的實相
並以般若智慧做觀

能觀察到諸法實相的智慧就名般若

[cyc320]

以無所得故(照見五蘊皆空)！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙(體證平等性智心無病)，無罣礙故無有恐怖(體證大圓鏡智心無畏)，遠離顛倒夢想(體證四無量心)，究竟涅槃(體證常寂滅相)......

[Viirya]

以無所得故

勤修止觀
經過遍觀深觀而親見

[寂照世間]

以無所得故(照見五蘊皆空)！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙(體證平等性智心無病)，無罣礙故無有恐怖(體證大圓鏡智心無畏)，遠離顛倒夢想(體證四無量心)，究竟涅槃(體證常寂滅相)......

不是以無所得，所以，才五蘊皆空的

而是用般若波羅蜜，故照見五蘊皆空
用深般若波羅蜜，故照見五蘊皆空
用般若波羅蜜多，故照見五蘊皆空

因為，心經明言
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空

所以，有般若波羅蜜之人，才有五蘊皆空被照見
而沒有般若波羅蜜的人，還沒有照見五蘊皆空

重點在於
為什麼般若波羅蜜，可以照見五蘊皆空？

[寂照世間]

以無所得故

勤修止觀
經過遍觀深觀而親見

照見五蘊皆空的般若波羅蜜
也可以說，是用勤修止觀而獲得的

但是，止觀要如何修？

[大開眼界]

由 寂照世間 » 週六 12月 31, 2022 11:07 pm
照見五蘊皆空的般若波羅蜜
也可以說，是用勤修止觀而獲得的

但是，止觀要如何修？

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。善現。如來之心不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。

上面經文清楚說，「無所住」就是指: 不住眼耳鼻舌身意;
不住眼耳鼻舌身意 亦是 修習般若波羅蜜多的方法 (無所住)。

[大開眼界]

《大集大虛空藏菩薩所問經》心無所住 名為專注。

如何修「心無所住」？
方法就是，練習 專注一心 (止觀)

若能專注一心, 心就不會逗留在眼耳鼻舌身意 整天攀緣色聲香味觸法。
這樣就能成就心無所住 (不住眼耳鼻舌身意)

[Viirya]

但是，止觀要如何修？

有不同修法.圓覺經有示
在解深密經 分別瑜珈品第六也有詳細的開演
爾時，慈氏（Maitreya）菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩何依. 何住，於大乘（mahā-yāna）中，修奢摩他（śamatha）、毘鉢舍那（vi-paśyanā）？」
餘請參閱經文

[Viirya]

於大乘中修奢摩他.毘鉢舍那.須先以佛陀為菩薩所說法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提願為依為住
法假安立指的是十二分教.行者須依此十二分教修習止觀.並住於求證無上大菩提願中

如經云
佛告慈氏菩薩曰：「善男子！當知菩薩法假安立及不捨阿耨多羅三藐三菩提願為依為住，於大乘中修奢摩他、毘鉢舍那。」

前述的十二分教是指
佛告慈氏菩薩曰：「善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。