阿賴耶識是初能變先有異熟種子識,還是先有阿賴耶識??
當先有阿賴耶識
受熏成種子執藏於阿賴耶識
種子再變異成熟而起現行
阿賴耶識是初能變先有異熟種子識,還是先有阿賴耶識??
哈哈哈,妳這是轉貼經論為我的申論做經證嗎!?靜明 寫: ↑週四 1月 05, 2023 9:13 pm 《論》十云:「妙觀察智相應心品,緣一切法自相、共相,皆無障礙,二智所攝。」
《大乘本生心地觀經》卷二亦云:「妙觀察智,能觀諸法自相、共相。」
何謂自相、共相?
自相者,乃共相之對稱,即指自體各別之體相,亦即不與他相共通者。換言之,若為自身所僅有之特殊體相,則為「自相」。如冰之冷、火之煖,皆為水火各自所有之體相,而不通於一切諸法,且於「冷煖自知」之外,亦無法以言詮表示之,是為「自相」。
共相者,為自相之對稱,即指共通之相,亦即指不局限於自相,而與其他諸法,有共通之義相者,如苦、空、無常、無我等義,名為「共相」。
《唯識自考》十云:「(妙觀察智)緣自相,即依他起(緣合則生,緣盡則滅之法);緣共相,即圓成實(諸法之本體,亦名法性,或名真如)。」
《證義》十:「妙觀察智,觀一切法自相無礙,即依他起,是緣俗諦(即凡夫所見之世間事相,是隨順凡俗迷情之法,故云『俗』。其為凡俗之道理,決定而不動,故云『諦』),後得智攝。」
又云:「觀一切法共相無礙,即圓成實,是緣真諦(即聖智所見真實之理性也,是離虛妄,故云『真』。其理決定而不動,故云『諦』),根本智攝。」
般若波羅蜜多心經
見道.之後以此為基.做六度的修行.必須先證悟真如