代碼: 選擇全部
https://www.facebook.com/legacy/notes/10154343885626894/
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20)頌曰:
能相:謂:
所取、能取、所詮、及能詮差別、都無所有之真如、即說為法性能相。
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學友,
講是講了,聽也聽了,但是,有點不著邊際,肯定讓新手摸不著頭緒!!漫步的犀牛 寫: ↑週六 1月 07, 2023 10:35 am學友,
犀牛的案例,不是考較功力,而是開放式的,沒有對、錯;
純粹是日常生活中,佛法的運用問題。
譬如 :
1.淨宗同學 : 一句阿彌陀佛,收攝諸根,乾脆俐落。
2.禪宗同學 : 當下對歌詞歌聲,頓起疑情,剎那搞定。
當然,每位學友的手法不盡相同,無所謂優劣,盡可分享無妨。
但是,主旨是 : 離欲,惡不善法
每種手法,都只是朝著 "離欲、惡不善法"方向前進。
若不同方向,若認識正法,很容易察覺出了問題。
若同個方向,接下來不是直接跳到 ......"乃至身作證,不起諸漏,心善解脫",這太過跳針、跳針,別隨便叫人姐姐。
而是,自然而然碰下一道關卡 :尋(覺)、伺(觀)、喜、樂的身心現實狀況問題。
走過一次、犁過一遍,佛法才能在心田裡紮根,
這樣的實作,佛法才能從文字中,活起來。
否則,就算能背誦三藏十二部,也沒用,搭不上邊。
若然,則聽聞一句正法經偈,就能開啟涅槃之路。
學友,
你想要怎麼聊下去呢?
還是跟其他學友來場口水禪友誼賽,廝殺一番,比較有趣呢?
平安 圓滿
同樣一部論,犀牛的看法是不一樣的。講是講了,聽也聽了,但是,有點不著邊際,肯定讓新手摸不著頭緒!!
還是彌勒菩薩的開示,最直接了當!!
瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已,由緣真如境智,修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
大乘佛法,就是教導學人,直接從一切法(煩惱)的根本處下手觀行,因此,可以杜絕修佛的最大弊病,所謂頭上安頭,煩惱堆中作繭自縛……