大乘佛法,知行合一,境界理論與功夫實踐邏輯嚴謹,絕非您認為的文字口水!!漫步的犀牛 寫: ↑週六 1月 07, 2023 12:03 pm 學友,
同樣一部論,犀牛的看法是不一樣的。講是講了,聽也聽了,但是,有點不著邊際,肯定讓新手摸不著頭緒!!
還是彌勒菩薩的開示,最直接了當!!
瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已,由緣真如境智,修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
大乘佛法,就是教導學人,直接從一切法(煩惱)的根本處下手觀行,因此,可以杜絕修佛的最大弊病,所謂頭上安頭,煩惱堆中作繭自縛……
犀牛的佛法,是建立在認識現實、可認知的五蘊身心之上,而不在於虛無飄渺的清談。
若以犀牛所舉的案例,
犀牛就按照學友所舉瑜伽師地論,來講,更簡單 :
用根律儀這一篇,就搞定。
論例 : 第21卷。
云何根律儀?.....眼見色已而不取相、不取隨好。恐依是處,由不修習眼根律儀防護而住,其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行,防護眼根,依於眼根修律儀行。如是行者,耳聞聲已、....而不取相、不取隨好。恐依是處,由不修習意根律儀防護而住,其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行,防護意根,依於意根修律儀行。
經例 : SA.275、277..等經
用生活實案來說,
就是當你聽到 "孤勇者",...戰嗎? 戰啊 ! ......歌聲傳來之際...
1. 警寤 (知味、知患)
2. 提念 (正念,方式、所緣,依當際情狀任選)
3. 投入身、受、心、法,相應的各種念處之中
4. 投入念處、溫熟之後,可以省察
~ 4.1 是否遠離意根、耳根對歌曲的欲習 (離欲,離於感官的欲樂)
~ 4.2 是否逐漸減弱五蓋的雜亂狀態 (惡不善法)
(hint :這整個流程,就是集滅味患離的縮版,前後不到3秒鐘)
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佛法是活的 !
活在自己對五蘊的現實認識之中,
而不在於口水、文字、想像裡。
還要聊嗎 ?
還是就停了吧,跟犀牛聊佛法,是很無趣的。
平安 如意
所謂當局者迷,
犀牛說:活在自己對五蘊的現實認識之中。請問,用甚麼去認識現實!?若是動用腦筋,這不就是妄上加妄嗎!?
以我所學你上面講的可算是收心攝意,但,就是入不了佛門(開佛知見)!!
你我對佛法的認知確實南轅北轍,現在看看能不能先找到個交集點!!
由不修習意根律儀防護而住,其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行,防護意根,依於意根修律儀行。
修根律儀,要依止正念,若行者於此著意於離欲惡不善法,恰恰是根不律儀的表現。云何有此說!?誠如經論云:(其心漏泄所有貪憂惡不善法。)修佛落於分別心,起好惡善不善法中,根不律儀也。
您提到(念處),這個倒是可以來談談!!