增壹阿含29品6經[佛光本257經/4法](苦樂品)(莊春江標點)
聞如是:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:
「有四事終不可思{惟}[議],云何為四?眾生不可思{義}[議],世界不可思議,龍國不可思議,佛國境界不可思議,所以然者,不由此處得至滅盡涅槃。
云何眾生不可思議?此眾生為從何來?為從何去?復從何起,從此終當從何生?如是,眾生不可思議。
云何世界不可思議?諸有邪見之人:世界斷滅、世界不斷滅,世界有邊、世界無邊,是命是身,非命非身,梵天之所造,諸大鬼神作此世界{邪}[耶?]?」
爾時,世尊便說此偈:
「梵天造人民,世間鬼所造,或能諸鬼作,此語誰當定?
欲恚之所纏,三者俱共等,心不得自在,世俗有災變。
如是,比丘!世{間}[界]不可思議。
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云何龍界不可思議?云何此雨為從龍口出耶?所以然者,雨渧不從龍口出也。為從眼、耳、鼻出耶?此亦不可思議,所以然者,雨渧不從眼、耳、鼻出,但龍意之所念,若念惡亦雨,若念善亦雨,亦由行本而作此雨,所以然者,今須彌山腹有天,名曰大力,知眾生心之所念,亦能作雨,然雨不從彼天口出,眼、耳、鼻出也,皆由彼天有神力故,而能作雨。如是,比丘!龍境界不可思議。
云何佛國境界不可思議?如來身者,為是父母所造耶?此亦不可思議,所以然者,如來身者,清淨無穢受諸天氣。為是人所造耶?此亦不可思議,所以然者,以過人行。如來身者,為是{大}[天]身[耶]?此亦不可思議,所以然者,如來身者,不可造作,非諸天所及。如來壽為短耶?此亦不可思議,所以然者,如來有四神足。如來為長壽耶?此亦不可思議,所以然者,然復如來故{興}[與]世間周旋,與善權方便相應(長阿含2經,諸有修四神足,多修習行,常念不忘,在意所欲,可得不死一劫有餘。增壹阿含26.9經,以眾生命短,故如來壽亦短。…云何?舍利弗,而作是說:「如來當住一劫、至一劫,我亦當住一劫、至一劫。然復眾生。不能知如來壽命長短。…」)。如來身者,不可摸則,不可言長、言短。音聲亦不可法則,如來梵音,如來智慧、辯才不可思議,非世間人民之所能及。如是佛境界不可思議。
如是,比丘!有此四處不可思議,非是常人之所思議,然,此四事無善根本,亦不由此得修梵行,不至休息之處,乃至不到涅槃之處,但令人狂惑,心意錯亂,起諸疑結,所以然者,比丘!當知:過去久遠,此舍衛城中有一凡人,便作是念:『我今當思議世界。』是時,彼人出舍衛城,在一華池水側,結跏趺坐,思惟世界:『此世界云何成?云何敗?誰造此世界?此眾生類為從何來?為從何出?為何時生?』是時,彼人思議。此時,便見池水中有四種兵出入。是時,彼人復作是念:『我今狂惑,心意錯亂,世間無者,我今見之。』時,彼人還入舍衛城,在里巷之中作是說:『諸賢當知,世界無者,我今見之。』是時,眾多人報彼人曰:『云何世間無者,汝今見之?』時,此人報眾多人曰:『我向者作是思惟:「世界為從何生?」便出舍衛城,在華池側,作是思議:「世界為從何來?誰造此世界?此眾生類從何而來?為誰所生?若命終者當生何處?」我當思議,此時,便見池水中有四種兵出入,世界無者,我今見之。』是時,眾多人報彼人曰:『如汝實狂愚,池水之中那得四種兵?諸世界狂愚之中,汝最為上。』
是故,比丘!我觀此義已,故告汝等耳,所以然者,此非善本功德,不得修梵行,亦復不得至涅槃處,然,思議此者,則令人狂,心意錯亂。然,比丘!當知:彼人實見四種之兵,所以然者,昔日諸天與阿須倫(阿修羅)共鬪,當共鬪時,諸天得勝,阿須倫不如。是時,阿須倫便懷恐怖,化形極使小,從藕根孔中過。佛眼之所見非餘者所及。
是故,諸比丘!當思議四諦,所以然者,此四諦者,有義、有理,得修梵行,行沙門法,得至涅槃。
是故,諸比丘!捨離此世界之法,當求方便,思議四諦。{知}[如]是,諸比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
http://agama.buddhason.org/AA/AA257.htm
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不眴菩薩曰:「受、不受為二。若法不受,則不可得;以不可得故,無取無捨、無作無行,是為入不二法門。」...不受不取不捨不染入不二法門?!