一彈指頃!!
真性有為空,緣生故如幻
無為無起滅,不實如空花
言妄顯諸真,妄真同二妄
猶非真非真,云何見所見
中間無實性,是故若交蘆
結解同所因,聖凡無二路
汝觀交中性,空有二俱非
迷晦即無明,發明便解脫
解結因次第,六解一亦亡
根選擇圓通,入流成正覺
陀那微細識,習氣成暴流
真非真恐迷,我常不開演
自心取自心,非幻成幻法
不取無非幻,非幻尚不生
幻法云何立?是名妙蓮華
金剛王寶覺,如幻三摩提
彈指超無學。此阿毘達磨
十方薄伽梵,一路涅槃門…一切皆是覺(真如)
首楞嚴經:
如我按指,海印發光。汝暫舉心,塵勞先起。
與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
犀牛法友:
經文的解釋,犀牛有點懶,懶於逐句解釋,犀牛不是國文老師。
回:
內行人論法舉手,投足,瞬目,揚眉之間立知有無,如今,借網路文字互通,也是三兩句,就可見真章了。
犀牛法友:
除非學友,在修習上,真的遇到瓶頸。
譬如 :
禪修中(慈心、悲心、入出息..皆可),面對極光淨的疑問;到底是遵循部派的有分,去省察那個 "極光淨的心" ?
回:
例如您這句(去省察那個 "極光淨的心" ?)就大大的漏氣洩底,請問(極光淨的心),您犀牛法友能再用甚麼咚咚(心),去省察祂!?
所以,我說,行家一出手,便知有沒有。
禪宗五祖說:(不識本心,學法無益。)誠非虛言也!!
犀牛法友:
還是...重新審視這段AN.1.49~52的正確文意。
那時,犀牛願意貢獻所學。看看那極光淨的心....到底甚麼是 ~ "識本心"、誤會有多大。
學友目前尚無此需要。
回:
呵呵呵,還在看看呢!!
何謂,(極光淨的心)!?給您犀牛大德一個公案參參,說不定真的就看到祂……
趙州從諗問投子大同:「死中得活時如何?」
投子答:「不許夜行,投明須到。」
犀牛法友:
其次,學友對於佛法的修學,是屬於自己辛苦爬文、四處點閱勾稽、而止於文字上的串聯。
那其實跟佛法無關,那只是閱讀而已。
真正的修習教法,是需要老師的、手把手的、在生活上的、深入禪修的學習。
這一點,學友們心裏有數,但是....就是沒有去找個阿闍梨、好好靜下來學習。
不是懶、就是拉不下那個臉,
學佛的熱忱,就...
在於感性、
在於渴慕、
在止於嘴皮。
回:
………!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
佛法實修,是個人內證,講出來也僅供參考……漫步的犀牛 寫: ↑週六 1月 07, 2023 8:00 pm 妙吉祥學友,
經文的解釋,犀牛有點懶,懶於逐句解釋,犀牛不是國文老師。
除非學友,在修習上,真的遇到瓶頸。
譬如 :
禪修中(慈心、悲心、入出息..皆可),面對極光淨的疑問;到底是遵循部派的有分,去省察那個 "極光淨的心" ?
還是...重新審視這段AN.1.49~52的正確文意。
那時,犀牛願意貢獻所學。看看那極光淨的心....到底甚麼是 ~ "識本心"、誤會有多大。
學友目前尚無此需要。
其次,
學友對於佛法的修學,是屬於自己辛苦爬文、四處點閱勾稽、而止於文字上的串聯。
那其實跟佛法無關,那只是閱讀而已。
真正的修習教法,是需要老師的、手把手的、在生活上的、深入禪修的學習。
這一點,學友們心裏有數,但是....就是沒有去找個阿闍梨、好好靜下來學習。
不是懶、就是拉不下那個臉,
學佛的熱忱,就...
在於感性、
在於渴慕、
在止於嘴皮。
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最後,提出幾個常見的誤區問題,讓學友參考 :
1. 不識本心,學法無益
若照字面解釋,死得快。
否則,按照淨宗說法,
一位善心人士,如法出家,一生持戒清淨,一句佛號念到底,臨終蒙三聖接引,往生極樂 !
這樣出家持戒學法,從來不曾識自本心,有益嗎? 還是無益呢?
念佛的,是傻子嗎 ?
還是持戒的,是個笨胚囉?!
2. 法住智、涅槃智
白話來說 :
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等,了解其安全、與危險,深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息,那份智慧就是涅槃智。
3. 其他
太多了,有緣、碰到再說吧。
===
補班愉快
平安 如意
若是講拜師,恐怕我的經歷超乎您能理解,我也不必跟犀牛法友,在這方面炫耀,或暗中較勁!!
現在是依經論法,但,顯然犀牛法友有逃避之嫌。
您既然不能正面回答我的提問,那麼還是讓我直接針對你的問題來討教了!!
能利用白話來談佛法,確實是現代人修學佛法,都要具備有的智慧,可,話說回來,佛法也不是泛泛之學,是否真內行人,三兩句也就可以看出端倪了!!白話來說 :
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等,了解其安全、與危險,深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息,那份智慧就是涅槃智。
犀牛法友:
法住智 ~ 了解自己的苦樂、壓力、情緒等等,了解其安全、與危險,深入證知這些是如何被製造出來的、又該如何消弭。
回:
法住智,是大乘菩薩摩訶薩的智慧(般若),是無我法,無我法有一個原則(依他起相)!!怎堪讓像犀牛法友,在自我腦筋分別、了不了解上如此反復思維折騰呢!?您這是落在遍計所執中而不自知,與法住智八竿子搆不著。
顯然,您把佛法當成心理學看待,照此而修,或許你可以當心理諮詢師,但,對不起,佛法實在不是你腦筋想像的這麼一回事!!
犀牛法友:
涅槃智 ~ 體驗一切苦的止息,那份智慧就是涅槃智。
回:
法住智,都讓您給誤會大了,涅槃智,不思議,更實在很難跟您討論下去!!但,我可以肯定絕對不是您說的(體驗一切苦的止息,那份智慧就是涅槃智),一切苦止息,您這是在講涅槃,但就涅槃而言,亦不是你自以為是的外行語言(體驗一切苦的止息,那份智慧……)云云!!
簡潔一句話,一切苦的止息(涅槃),跟(體驗)甚至跟(那份智慧),都是不相容的。若猶有(體驗)或有您認知的(那份智慧)則無(涅槃)!!
講到這裡,我想問你一個問題,佛法實修有(依他音)這回事,您曾聽過嗎!?
緣起初勝法門經
又阿羅漢,雖盡諸漏脫煩惱障,應知尚有所知障攝無明隨縛,如是無明,應知極遠隨逐有情,唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言:世尊!云何無明對治殊勝?
世尊告曰:有二妙智對治無明。何等為二?
一.依他音,或不依止少分有量法界妙智;…(法住智)
二.依他音,全分無量法界妙智。…(涅槃智)
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
哈哈哈,要講實修實證的佛法嗎!?
須深經
佛告須深:
「不問汝知不知,且自先知法住,後知涅槃。彼諸善男子,獨一 靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,心善解脫。」
依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
若能真正搞懂這個?方許有入佛門,開佛知見之份也!!
須深經
佛告須深:
「不問汝知不知,且自先知法住,後知涅槃。彼諸善男子,獨一 靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,心善解脫。」
依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
若能真正搞懂這個?方許有入佛門,開佛知見之份也!!
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
犀牛大德,修佛與善惡何干!?任您做大善事、世界大偉人又如何!?
六祖惠能說:不思善不思惡,正與麼時…
禪宗五祖說:不識本心,學法無益!!
當您能充份體會這兩句禪宗修佛千古名言,才准您入佛門,開佛知見!!
首楞嚴經
阿難!第一義者:汝等若欲捐捨聲聞,脩菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
修佛、修佛,說起來也簡單,就是修行讓此心回歸無上正等正真如。即是圓覺,即是佛陀。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
莊老師翻譯:恆不住 寫: ↑週一 1月 16, 2023 9:55 pm謝謝漫步的犀牛 寫: ↑週一 1月 16, 2023 9:51 am學友,恆不住 寫: ↑週日 1月 15, 2023 11:14 am阿牛兄法安漫步的犀牛 寫: ↑週日 1月 15, 2023 10:39 am 路過隨筆。
倘若,真的按部就班地學習基礎的四聖諦教法,
那麼,你可能就會毫不猶豫地擱置漢傳的大乘教法。
大乘,不再是如同西遊記般的憧憬、也不是徜徉在腦海中的玄思幻想,
更不是高潮迭起,自嗨的修真小說。
而是,另一種殘酷、血淋淋的現世殺戮戰場。
在古老的典籍中,
佛陀不曾對成佛之道,多做說明,因為那是一條難以名狀的艱辛之路。
有如一位真正的慈悲的救火隊員,
祂,只是盡其所能地將深陷火場的受困者,盡速引導救出火場、避免傷害。
而不是建議他們一直待在火場.....直到在火場中成為專業救火專家!
真正的慈悲者,不會這麼幹。
非常建議對佛法有興趣的學友,
能早日尋得合格的阿闍梨,
從基本的戒學紮根、老實地學習定學、慧學,
循著古先人之路,踏上解脫道跡。
平安 成就
您說的很好,
可否白話賜教分享下列經文?
雜阿含經云:[此等諸法,法住、法空、法如、法爾,法不離如,法不異如,審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起,是名緣生法。]
建議可以參閱、對照相應部SN12.20 :
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0296.htm
如果還有問題,不妨再深入研究。
平安喜樂
去看了但是翻成白話,似乎與經原文意思落差甚大。
在這裡一開始就在文字上的意思有所不同了。
莊老師翻譯:
[諸如來的出現,或諸如來不的出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]
[諸如來的出現,或諸如來不的出現,那個界住立、法安住性、法決定性、特定條件性。]
呵呵呵,太好了,犀牛遇到大乘佛法的內行人,這下子就露出老底了嘛!!
早就說,南傳小乘學者,以莫名其妙的文字翻譯訓詁方式來解釋、註解世尊開示於原始佛經的甚深大乘法理,實在是很離譜,完全摸不著邊際的!!
而偏偏原始阿含系列經典,目前卻是由南傳小乘學者鳩佔鵲巢,結果是讓世尊親傳大乘佛法被胡搞成不倫不類的一場笑劇!!
執持小乘思想的學者,發了那麼大的心血,卻是在扭曲世尊親傳的佛法,在內行人眼中,也只能哭笑不得!!
成唯識論三卷七頁云:
若爾;菩薩煩惱種子,未永斷盡,非阿羅漢。應皆成就阿賴耶識。何故即彼決擇分說:不退菩薩、亦不成就阿賴耶識?彼說二乘無學果位迴心趣向大菩提者,必不退起煩惱障故。趣菩提故;即復轉名不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文、不違此義。
又不動地以上菩薩、一切煩惱,永不行故;法駛流中,任運轉故;能諸行中起諸行故;剎那剎那,轉增進故;此位方名不退菩薩。然此菩薩,雖未斷盡異熟識中煩惱種子;而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
哇哈哈哈,為何雜阿含296經經文說:
若佛出世,若未出世,此法常住,法住、法界,彼如來自覺知,成等正覺???
此等諸法,法住,法空,法如,法爾,法不離如,法不異如,審諦真實不顛倒????
像原始佛典開示這種大乘甚深甚深佛法,保證小乘學者是絕對看不懂,更是無法想像在原始佛典中世尊開示甚為殊勝的不思議佛法的!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
然此菩薩,雖未斷盡異熟識中煩惱種子;而緣此識、我見愛等、不復執藏為自內我。由斯永捨阿賴耶名。故說不成阿賴耶識。此亦說彼名阿羅漢。
===
這樣就是
雜染永滅究竟涅槃嗎
未斷盡異熟識中煩惱種子如何等同雜染永滅究竟涅槃
好好解釋一下
不要在犀牛面前漏氣了
個人漏氣事小
被誤會成是大乘漏氣
那就不妙啊
===
這樣就是
雜染永滅究竟涅槃嗎
未斷盡異熟識中煩惱種子如何等同雜染永滅究竟涅槃
好好解釋一下
不要在犀牛面前漏氣了
個人漏氣事小
被誤會成是大乘漏氣
那就不妙啊
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
深可悲憫的幼稚園小班生,你實在太外行,連當跟屁蟲的資格都不夠,腦袋都不知想甚麼,盡問一些很離譜又愚蠢的問題!!
我又不想教你了!!
我又不想教你了!!
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- 文章: 6281
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
我不知你為何有此問題!!
佛法講因果,就如釋迦一族被滅,世尊也莫可奈何。
再說,你若能殺死獨裁惡魔希特勒,而免除千萬眾生死於戰火,為何還會下地獄!?
佛法是教導吾人藉由自我心識深入探究宇宙創生真理實相,甚而獲取大智慧,大能量(神通)。大乘佛法實修實證,是有一套極其嚴謹的理論依據,且已經獲得現代微觀物理科學邏輯之部分印證,修佛學佛要跟著科學新發現,而與時俱進去解讀佛經,去認識佛法,去探討真理,這才是世尊借由心靈力深入發現之終極實相後,因此創立佛教,教導後世生命智慧的真實義意。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
妙吉祥學友,
既然,佛陀都不會以 "殺生" 的手段來救族人。
那麼,大乘聖凡弟子,能不能以 "殺生" 的手段,來體現 "我不入地獄、誰入地獄" 的大慈大悲呢 ?
學友,
能嗎? (若能,則動搖大乘根基)
還是不能? (若否,依然動搖大乘根基)
學友應該更細心思考,無需急著回答。
(註:寧願因幹掉希特勒而獲罪下地獄,是形容這樣的決心,不是描述事實;希望學友的閱讀能力能聚焦於重點,謝謝。)
平安喜樂
既然,佛陀都不會以 "殺生" 的手段來救族人。
那麼,大乘聖凡弟子,能不能以 "殺生" 的手段,來體現 "我不入地獄、誰入地獄" 的大慈大悲呢 ?
學友,
能嗎? (若能,則動搖大乘根基)
還是不能? (若否,依然動搖大乘根基)
學友應該更細心思考,無需急著回答。
(註:寧願因幹掉希特勒而獲罪下地獄,是形容這樣的決心,不是描述事實;希望學友的閱讀能力能聚焦於重點,謝謝。)
平安喜樂