真如與佛性都亂解的人
說別人不懂佛經
剛好將否定別人的執著妄想又提升一層
在魔眷屬中等級有加分喔
靜明師姐說得沒錯~靜明 寫: ↑週四 1月 05, 2023 7:25 am我說說我的看法,這蠻好玩的問題
稲子本來是緣生而有,不可說無,可觀察其生住異滅的相續相依的種種緣生過程,借以理解“緣生法”的妙有德能(或許可得法住智喔)。
但是“稲子”這個名相,是唯識名言種子,透過六根色法種子,結合緣生出來的認知”相”。這個認知“”相“”是遍計所執相,是虛妄的,無實際體性,屬於種子意識相(或說記憶),與實際的稲子本身(稲子物體本身)是兩回事。
觀修時
1,觀察稲子本身的物體變化,要如露如電的來觀察,成就法空慧。
2,自觀‘’自己的諸相‘’時,也就是觀察自己的對稲子所呈現出來的意識相時,要知其如夢如幻,這樣才能離相。
如夢幻泡影,是針對五取蘊,證其無所有
如露亦如電,是用五蘊來觀真實諸法的緣生四諦真理,成就法空慧。
「佛」是覺悟義,「第一義諦」是本來如是,該它如何還他如何而已,實相是絕待,事實就是如此,沒有參入雜念或淨念,覺悟沒有所謂可不可得,就是看清楚事實而已。周善為 寫: ↑週三 1月 11, 2023 2:57 pm《稻竿經》:以佛陀見稻稈之生長,告諸比丘:「若見因緣,彼即見法;若見於法,即能見佛。」二楞子 寫: ↑週五 7月 29, 2022 6:51 am 《稻竿經》:
以佛陀見稻稈之生長,告諸比丘:「若見因緣,彼即見法;若見於法,即能見佛。」
「實相」與「妄相」,在於有無見緣起、見法,見法之後才能升起無漏智慧,才會有所謂的法身。
以《稻竿經》的例子來說,佛陀請諸比丘觀察稻子的成長,便能看見諸法不變的法性,也就是「諸法眾緣生,無自性,了不可得」,這就是諸法「實相」,也就是第一義諦的智慧,成就無漏法身的基本。
相對於世間所有的事物,盡皆如此,透過觀察都可以發現「不變的法性」。而ㄧ般眾生只是遍計所執,虛妄分別計較,執著於名相,妄想世間事物都是真實的可得的,所以看不到「法性」,所以叫「妄相」。
《金剛經》:
「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」
對於世間諸法,我們看了達了法性,看見實相:「諸法眾緣生,無自性,了不可得」,我們才能徹底了悟諸法「如夢幻泡影,如露亦如電」。
所以,「實相」並不是看不到世間物,而是從對世間物的「妄相」中突破,看見真實的法性,而得到無漏的智慧體。
所以,不要再說成佛就看不見世間的這種傻話,佛陀成佛就看不見稻子了嗎?
如二楞子兄說,「諸法眾緣生,無自性,了不可得」,這就是諸法「實相」,也就是第一義諦的智慧,成就無漏法身的基本。
那麼,諸法不可得,是不是佛亦不可得,眾因緣亦不可得?
無有諸法,何來因緣?於此要問,因緣何所生?當知因緣心所生,