甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。

[恆不住]

周善為 » 週四 1月 19, 2023 5:23 pm

「無明]滅已，[明]生就是」，

這是徹頭徹尾的生滅法，

怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？

佛法不是這樣的

你不去看別人的優點長處
而只在雞蛋裏挑骨頭

如此一來，你幾時才能了悟真如？

真如
別人說的對？還是錯？其實對你來說，並不是重點。
對你來說，你的真如是什麼？在何處？
這才應該是你的重點..

佛說眾生都有真如
但是你相信佛嗎？
而你的真如是什麼？在何處？

寂大德

真如若是可以隨你我各自定義的，

那還叫做學佛嗎？恐怕是學魔吧！

哪還需要在這個論壇中交流溝通呢？

既然是學佛，當然要依據經中定義，

以及相關條件、方法，去求證真如。

周兄法安
看來您的真如是去求證來的？
若是您能去求證來的
那是如您說的：[這是徹頭徹尾的生滅法，]啊

您以為是去哪裡求證？

去山上、水邊，還是寺廟嗎？

是您說要求證的，問題在您
說說看吧！
您怎麼求證法？

恆大德還是自食其力的好。

論壇上直論說，無須猜啞謎
說說看吧！
您真如怎麼求證法？
我可替您解圍喔

[周善為]

甚麼叫做大乗、一乗道、真如法呢？
其實就在佛說無無明的十二緣法，[無明]滅已，[明]生就是。
可惜二乗不知未看到。
這裡同樣觀四念處，二乗觀與大乗觀不一樣。

先看看佛弟子大神通尊者大目犍怎麼正受的？！
再來討論！

雜阿含經（五三五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者[2]阿那律住松[3]林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、[4]惱、苦，得真如法，所謂[5]四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松[＊]林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」

尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」

大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」

尊者大目犍連：「若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」

時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松[＊]林精舍[6]門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

「無明]滅已，[明]生就是」，

這是徹頭徹尾的生滅法，

怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？

周兄法安
您看到那裏去了？
先說[無明]，本無無明，連您說的頭都沒有那裏有尾呢？
次說[明]，無明當下即是明不生不滅，真如法，
以本無無明故，怎麼不生生而明生呢？
若明不生，您將來如何成佛稱號[明行足]呢？
自己就看看吧

恆大德

證貴初供，您自動說出口的，

最能代表您的實際認知與心態。

說出口的話，潑出去的水，

怎麼樣解釋補充，都無濟於事，

都改變不了「無明]滅已，[明]生就是」。

您認知有誤
再解釋清楚明生
那裏有不懂？

若不明生，緣生明法如何生出有為無漏法呢？
難道您要說：
明永遠不生？
明永遠無生滅法？

恆大德若真想學佛，必須自己去找答案。

這非是大家上來[論壇]的目的與要做的事！
大家正等著聽聽
我說：[「無明]滅已，[明]生就是」，]

您批說：
[這是徹頭徹尾的生滅法，

怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？]

請賜教！

一滅一生，就是生滅法，真如則不生不滅。

[寂照世間]

你有學
卻看不懂我在問什麼
盡是答非所問
你要到那時才知別人在問什麼
該醒了吧
每天找一個對象說他不懂
你無法得知自己有這種需求嗎
為何會有這種需求
你都通經通論了嗎
為何寧可浪費時間自言自語
也不廣求經論知識
到現在還無法理解別人在問什麼
更別說對題而答

學校的老師，對小學生說，你沒有學國中，
你的意思是，老師為何找小學生說他不懂
老師無法得知自己有這種需求嗎？

你為何一直不學國中課程

[次草]

我問你通經通論了沒
顯然你也是好吃懶做
不讀經論
不求甚解
如何跟人提五樓法
連一樓都不是
自爽而已

[寂照世間]

等你了解常行十善天堂便至
再來吧

目前的你，還沒有開始修學十善法

你一直站在一樓人乘善法
而在猜測其他樓層的人，是什麼情形？

你為什麼不爬上二樓、三樓、四樓去看看呢？

你的執著，你自己有看懂嗎？

[Viirya]

離識有何可觀
但不取相而已
知唯識無性
即能不取
都無所有是佛境界

祖師說 大死一番
不能光說

[恆不住]

甚麼叫做大乗、一乗道、真如法呢？
其實就在佛說無無明的十二緣法，[無明]滅已，[明]生就是。
可惜二乗不知未看到。
這裡同樣觀四念處，二乗觀與大乗觀不一樣。

先看看佛弟子大神通尊者大目犍怎麼正受的？！
再來討論！

雜阿含經（五三五）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者[2]阿那律住松[3]林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、[4]惱、苦，得真如法，所謂[5]四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松[＊]林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」

尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」

大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」

尊者大目犍連：「若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」

時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松[＊]林精舍[6]門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。

「無明]滅已，[明]生就是」，

這是徹頭徹尾的生滅法，

怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？

周兄法安
您看到那裏去了？
先說[無明]，本無無明，連您說的頭都沒有那裏有尾呢？
次說[明]，無明當下即是明不生不滅，真如法，
以本無無明故，怎麼不生生而明生呢？
若明不生，您將來如何成佛稱號[明行足]呢？
自己就看看吧

恆大德

證貴初供，您自動說出口的，

最能代表您的實際認知與心態。

說出口的話，潑出去的水，

怎麼樣解釋補充，都無濟於事，

都改變不了「無明]滅已，[明]生就是」。

您認知有誤
再解釋清楚明生
那裏有不懂？

若不明生，緣生明法如何生出有為無漏法呢？
難道您要說：
明永遠不生？
明永遠無生滅法？

恆大德若真想學佛，必須自己去找答案。

這非是大家上來[論壇]的目的與要做的事！
大家正等著聽聽
我說：[「無明]滅已，[明]生就是」，]

您批說：
[這是徹頭徹尾的生滅法，

怎麼會是「大乗、一乗道、真如法」呢？]

請賜教！

一滅一生，就是生滅法，真如則不生不滅。

原來您是這樣解法的
那麼請問
經云：無明滅而明生，謂漏盡智作證明達。

按您的意思，佛漏盡智也是側頭徹尾的生滅法囉？？？

[Viirya]

在加行位中的煖位就藉由止觀訓練從定中生慧
在此位之定稱 明得定
頂位之定稱 明增定
明是覺性的表現
以暗室表無明
有云千年暗室，一燈即明。
明故即無行
無行即不緣識

[恆不住]

V兄法安
個人有不同意見
您說：
明故即無行
無行即不緣識

我說：
無明滅而明生
那麼大經上觀十二因緣智就是這樣的

明緣明行，明行緣明識........這個就是佛性(真如)在任運，
所以叫做：緣生法，因為此法(佛性、真如)常住，法住法界......法如.....。

因此唯有見到這個[大明]才能生出佛果，得無上正等覺啊！
那麼大明(大乗的明生)是如何觀法呢？
經云：不離無明滅而行滅。
也就是說：無明無性，本是諸佛，不動之體。

方便地說：無明當下就是大明啦！
這就是一乗道。真如法。

[Viirya]

不離無明滅而行滅。

原經文有加了一個耶？
是問句
不離無明滅而行滅
是指須無明滅行方滅
無法不離無明滅而行滅