滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[恆不住]

大乘楞伽經
[真相識不滅，若真相識滅，則不異外道斷滅論。]

對呀！
真相識，就是如來藏識，當然不滅
就是究竟涅槃，也要清淨如來藏識在

[妙吉祥如意]

佛具足一切心，何止究竟涅槃！？
心經言究竟涅槃，是講大乘修佛實證次第…所以，才說此為第八不動地之證果，要理解究竟涅槃，千萬別跟境界理論搞混在一起。否則，會對大乘佛法實修產生混淆，。

心佛眾生等無差別
不要說八地
就是您現在也是一真如心（究竟涅槃）啊！

如果要用這種態度來研究辯論佛法，那麼，大家都不必開口講話了！！

因為您要說[究竟]，
那麼究竟涅槃就是本來涅槃這樣的意思。

難道我們本來不是涅槃嗎？
不然佛為什麼說：不入入涅槃？無住涅槃？生死即涅槃呢？

圓覺經云：生死涅槃，猶如昨夢。
問題是：佛是大覺者說，我們是大迷者聽。
所以我們要修行，要解如來真實義啊

本來涅槃，就是一法不染一法不生的斷滅，佛說，根本就沒這箇可以永恆的境界存在，涅槃，只是修佛做功夫的一個蘇息所，因此，法華經，才有化城品。

從現在開始，妳要論法，請舉出經證，否則，我一直跟你的腦筋辯論佛法，沒完沒了！！

[河中雨]

哈哈

有我者 有入涅槃
本來無我 究竟涅槃

[恆不住]

本來涅槃，就是一法不染一法不生的斷滅，佛說，根本就沒這箇可以永恆的境界存在，涅槃，只是修佛做功夫的一個蘇息所，因此，法華經，才有化城品。

阿妙兄啊
佛是說第一義空是本來涅槃，不是要斷滅。
所謂斷滅，是指一切法完全沒有的頑空、斷滅空，這是非佛說。

而所謂一法不染一法不生

是指涅槃如虛空，真如法性如虛空，不染也不生。
注意：
這裡是說像虛空，不是說涅槃或真如法性就是虛空。

[恆不住]

哈哈

有我者 有入涅槃
本來無我 究竟涅槃

經云：我者，如來藏義也

[妙吉祥如意]

大般涅槃經
善男子！涅槃之性實非有也，諸佛世尊因世間故說言是有。善男子！譬如世人實無有子，說言有子；實無有道，說言有道；涅槃亦爾，因世間故，說言為有。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

[恆不住]

從現在開始，妳要論法，請舉出經證，否則，我一直跟你的腦筋辯論佛法，沒完沒了！！

法華經云：
佛種從緣起，　　是故說一乘。
是法住法位，　　世間相常住，

妙兄要經文
云何佛說世間相常住，
是說世間一切法相永遠存在，永遠不變易呢？

而您反說一切法要斷滅？

為什麼呢？

[妙吉祥如意]

現在是辯論一法不染斷滅一切法的涅槃，妳又拿出法相來模糊焦點！？

就因為涅槃是斷滅一切法的斷滅空，所以法華經對於涅槃是很感冒的！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

大般涅槃經
善男子！涅槃之性實非有也，諸佛世尊因世間故說言是有。善男子！譬如世人實無有子，說言有子；實無有道，說言有道；涅槃亦爾，因世間故，說言為有。

[恆不住]

大般涅槃經
善男子！涅槃之性實非有也，諸佛世尊因世間故說言是有。善男子！譬如世人實無有子，說言有子；實無有道，說言有道；涅槃亦爾，因世間故，說言為有。

妙兄法安
答：涅槃之性本有，不墮世間有無。

[河中雨]

哈哈

有我者 有入涅槃
本來無我 究竟涅槃

經云：我者，如來藏義也

「世尊！如來藏者，非我、非眾生、非命、非人。如來藏者，墮身見眾生、顛倒眾生、空亂意眾生，非其境界。