甚麼叫做大乗，佛說：一乗道、真如法、甘露法。

[恆不住]

說得更明白些，

您朗誦《金剛經》時，

《金剛經》文便是生滅法。

這個說法更好玩
莫非阿周兄誦《金剛經》經時有口無心？

行者朗誦《金剛經》時，
行者心與金剛經文相應
聲聲印心，聞性不生不滅
怎麼說《金剛經》文便是生滅法呢？

[周善為]

不然，《金剛經》何以說：「法尚應捨，何況非法」？

[周善為]

說得更明白些，

您朗誦《金剛經》時，

《金剛經》文便是生滅法。

這個說法更好玩
莫非阿周兄誦《金剛經》經時有口無心？

行者朗誦《金剛經》時，
行者心與金剛經文相應
聲聲印心，聞性不生不滅
怎麼說《金剛經》文便是生滅法呢？

不然，《金剛經》何以說：「法尚應捨，何況非法」？

[寂照世間]

周善為 » 週六 1月 21, 2023 11:21 am

不然，《金剛經》何以說：「法尚應捨，何況非法」？

我問你
金剛經是教般若波羅蜜的經典，
是要讓學佛者了悟般若波羅蜜的，

而什麼是般若波羅蜜？

一切有為法如夢幻泡影
如夢幻泡影的有為法，豈有生滅..

你夢中所見的事物，有生滅嗎？

你就是不學十善法，所以，對金剛經還沒有信心
你還不信金剛經就是無上大法
你也不信夢幻泡影般若法，就是無上之法

而我們眾生有生滅嗎？
如果以金剛經來說，我們的身心也是一切有為法的一部分
所以，我們的身心也如夢幻泡影
因此，我們如夢幻泡影的身心，也是無生滅的

但是，能相信的人，其實真的不多
多數人都還沒有學好十善法，所以，還不是金剛經中的持戒修福者，
還不相信一切有為法如夢幻泡影，就是無上大法
.................................
現在，正式回答你的問題

法如夢幻泡影，非法亦如夢幻泡影
所以，如夢幻泡影的法，亦應捨，何況如夢幻泡影的非法

[寂照世間]

佛說一切法時，皆是生滅法。

那如何證悟不生不滅真如呢？

你總算抓到重點了

你的不生不滅的真如，是什麼？
在哪裏？

這才是你應該重視的重點


////////////////////////////

【《大般若經》 卷567
第六分 法界品第四之一

爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」
於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」

最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」
佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。
天王當知！是諸菩薩有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。」

爾時，最勝復白佛言：「世尊。云何名為法界？」
佛告最勝：「天王當知。法界即是不虛妄性。」

「世尊。云何不虛妄性？」
「天王。即是不變異性。」

「世尊。云何不變異性？」
「天王。即是諸法真如。」

「世尊。何謂諸法真如？」
「天王當知。真如深妙，但可智知非言能說。何以故？諸法真如，過諸文字離語言境，一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住寂靜聖智，及無分別後得智境，無我、我所；求不可得，無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變，若佛出世，若不出世，性相常住。
天王當知。是為法界。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

爾時，最勝便白佛言：「世尊。云何能證、能得如是法界？」
佛告最勝：「天王當知。出世般若波羅蜜多，及後所得無分別智，能證、能得。」

「世尊。證得義有何異？」
「天王當知，出世般若波羅蜜多，能如實見故名為證，後智通達故名為得。」】

[寂照世間]

問：「云何學深般若波羅蜜多通達法界、真如？」

答：「學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。
是諸菩薩有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界、真如。」

[周善為]

周善為 » 週六 1月 21, 2023 11:21 am

不然，《金剛經》何以說：「法尚應捨，何況非法」？

我問你
金剛經是教般若波羅蜜的經典，
是要讓學佛者了悟般若波羅蜜的，

而什麼是般若波羅蜜？

一切有為法如夢幻泡影
如夢幻泡影的有為法，豈有生滅..

你夢中所見的事物，有生滅嗎？

你就是不學十善法，所以，對金剛經還沒有信心
你還不信金剛經就是無上大法
你也不信夢幻泡影般若法，就是無上之法

而我們眾生有生滅嗎？
如果以金剛經來說，我們的身心也是一切有為法的一部分
所以，我們的身心也如夢幻泡影
因此，我們如夢幻泡影的身心，也是無生滅的

但是，能相信的人，其實真的不多
多數人都還沒有學好十善法，所以，還不是金剛經中的持戒修福者，
還不相信一切有為法如夢幻泡影，就是無上大法
.................................
現在，正式回答你的問題

法如夢幻泡影，非法亦如夢幻泡影
所以，如夢幻泡影的法，亦應捨，何況如夢幻泡影的非法

諸住及佛地，惟心無影像；此是去來今，諸佛之所說。

汝今當知，夢幻泡影，已是有相，非無相法。

寂大德自己貼的經文，自己都沒看懂。

[周善為]

佛說一切法時，皆是生滅法。

那如何證悟不生不滅真如呢？

你總算抓到重點了

你的不生不滅的真如，是什麼？
在哪裏？

這才是你應該重視的重點


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【《大般若經》 卷567
第六分 法界品第四之一

爾時最勝復從座起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界？」
於是佛告最勝天言：「善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意，吾當為汝分別解說。」

最勝天言：「唯然。願說。我等樂聞。」
佛告最勝：「天王當知！諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多，有妙慧故親近善友，發勤精進離諸障惑，心得清淨恭敬尊重，樂習空行遠離諸見，修如實道通達法界。
天王當知！是諸菩薩有妙慧故親近善友，歡喜敬事如真佛想，以親近故離諸懈怠，滅除一切惡不善法生長善根，既滅煩惱遠離障法，身、語、意業皆得清淨，由清淨故便生敬重，以敬重心修習空行，修空行故遠離諸見，離諸見故修行正道，修正道故能見法界。」

爾時，最勝復白佛言：「世尊。云何名為法界？」
佛告最勝：「天王當知。法界即是不虛妄性。」

「世尊。云何不虛妄性？」
「天王。即是不變異性。」

「世尊。云何不變異性？」
「天王。即是諸法真如。」

「世尊。何謂諸法真如？」
「天王當知。真如深妙，但可智知非言能說。何以故？諸法真如，過諸文字離語言境，一切語業不能行故；離諸戲論，絕諸分別；無此無彼，離相無相；遠離尋伺，過尋伺境；無想無相，超過二境；遠離愚夫，過愚夫境；超諸魔事，離諸障惑；非識所了，住無所住寂靜聖智，及無分別後得智境，無我、我所；求不可得，無取無捨；無染無著，清淨離垢；最勝第一，性常不變，若佛出世，若不出世，性相常住。
天王當知。是為法界。
諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界，多百千種難行苦行，令諸有情皆得通達。天王。是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界，亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

爾時，最勝便白佛言：「世尊。云何能證、能得如是法界？」
佛告最勝：「天王當知。出世般若波羅蜜多，及後所得無分別智，能證、能得。」

「世尊。證得義有何異？」
「天王當知，出世般若波羅蜜多，能如實見故名為證，後智通達故名為得。」】

「你的不生不滅的真如，是什麼？在哪裏？」

寂大德還是沒抓到重點。何不前往本人新開「義貫《雜阿含須深經》，會通《中阿含三明經》」題中，一探究竟？

[cyc320]

法尚應捨，何況非法

個人見解，喻舟筏為「無我相、人相、眾生相、壽者相」悟性之義應捨，
何況「無相、如幻」也喻舟筏，但不可著於無，則「空不空」，便自無 非法相？！

[寂照世間]

由 cyc320 » 週六 1月 21, 2023 4:02 pm
法尚應捨，何況非法

個人見解，喻舟筏為「無我相、人相、眾生相、壽者相」悟性之義應捨，
何況「無相、如幻」也喻舟筏，但不可著於無，則「空不空」，便自無 非法相？！

見一切法如幻夢等，離能所取
一切法如夢幻泡影，所以，離能取，亦離所取
煩惱如夢幻，生死如夢幻
煩惱生死如夢幻泡影，這就是見一切法如幻夢等，離能所取


金剛經的重點：一切有為法如夢幻泡影。
但是，目前還很少人相信
如夢幻泡影的般若法，就是無上大法
見一切法如幻夢等，離能所取，就是無上之法