向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案

[恆不住]

大智度論
釋初品中十八空義第四十八(卷三十一)
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「復次，如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」

淺解：
如果行者著取聲聞涅槃偏真空者，畢竟不得成佛。
無所得畢竟空也是這樣，於著一切法畢竟空，更無所有。

5566對於（究竟涅槃）的迷思，好像有開竅了！？

妙兄法安
若是妙名字自有妙知
云何還執著[究竟涅槃]名相而忘其真義轉不過來呢？

請清楚引我說的話好嗎？
智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」]

。
淺解說：
執取「於一切法畢竟空，無復有餘，(更無所有，甚麼都沒有)，不能成佛。

要清楚看啊。

看清楚了！！

智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。
畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。

淺解說：
執取「於一切法畢竟空，無復有餘，(更無所有，甚麼都沒有)，不能成佛。

……是你搞糊塗了，自己註解打自己臉，啊不就是講究竟涅槃（於一切法畢竟空，無復有餘，）非佛果嗎！？

心經：究竟涅槃是講功夫理論，不染一法的寂滅。即是講滅盡定。妳5566就是這根筋，轉不過來。
.

既然這樣說
就歡喜合掌
各自信解吧！

[妙吉祥如意]

大智度論
釋初品中十八空義第四十八(卷三十一)
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「復次，如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」

淺解：
如果行者著取聲聞涅槃偏真空者，畢竟不得成佛。
無所得畢竟空也是這樣，於著一切法畢竟空，更無所有。

5566對於（究竟涅槃）的迷思，好像有開竅了！？

妙兄法安
若是妙名字自有妙知
云何還執著[究竟涅槃]名相而忘其真義轉不過來呢？

請清楚引我說的話好嗎？
智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」]

。
淺解說：
執取「於一切法畢竟空，無復有餘，(更無所有，甚麼都沒有)，不能成佛。

要清楚看啊。

看清楚了！！

智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。
畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。

……是你搞糊塗了，一切法畢竟空，不是究竟涅槃啦！！
心經：究竟涅槃是講功夫理論，不染一法的寂滅。即是講滅盡定。妳5566就是這根筋，轉不過來。
.

大外道又在胡言亂語
滅盡定怎麽會是究竟涅槃
史上只有老楊獨創此說
賭很大
不是大智就是大癡
自己轉不過來
也不知毛病在那兒
哇哇哇哇

幼稚園小班，你阿草大外行想不透的佛法，多如牛毛~~

[cyc320]

無明實性(本空)即佛性(認知畢竟空、本自俱足)
究竟涅槃(本空)即諸法從本來 常自寂滅相(論說法 本無為)
於一切法畢竟空(論說 無自性)，無復有餘(回歸本空)......

[次草]

大智度論
釋初品中十八空義第四十八(卷三十一)
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「復次，如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」

淺解：
如果行者著取聲聞涅槃偏真空者，畢竟不得成佛。
無所得畢竟空也是這樣，於著一切法畢竟空，更無所有。

5566對於（究竟涅槃）的迷思，好像有開竅了！？

妙兄法安
若是妙名字自有妙知
云何還執著[究竟涅槃]名相而忘其真義轉不過來呢？

請清楚引我說的話好嗎？
智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」]

。
淺解說：
執取「於一切法畢竟空，無復有餘，(更無所有，甚麼都沒有)，不能成佛。

要清楚看啊。

看清楚了！！

智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。
畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。

……是你搞糊塗了，一切法畢竟空，不是究竟涅槃啦！！
心經：究竟涅槃是講功夫理論，不染一法的寂滅。即是講滅盡定。妳5566就是這根筋，轉不過來。
.

大外道又在胡言亂語
滅盡定怎麽會是究竟涅槃
史上只有老楊獨創此說
賭很大
不是大智就是大癡
自己轉不過來
也不知毛病在那兒
哇哇哇哇

幼稚園小班，你阿草大外行想不透的佛法，多如牛毛~~

[0695c09] 佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。今菩薩雖菩提無處行，若不具足十地，六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫，佛十力乃至八十隨形好、常捨法、不錯謬法——不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受、想、行、識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一實義中，無有色乃至無有阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法，皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦無增減。須菩提！於意云何：若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，若成就須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，汝爾時有所得若夢、若心、若道、若道果不？」

[0695c29] 須菩提言：「世尊！不得也！」

[0696a01] 佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」

[0696a02] 「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」

[0696a02] 佛語須菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識乃至一切種智。是菩提中無法可得若增、若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心、六波羅蜜、三十七助道法、空三昧、無相、無作三昧乃至一切佛法當有所得，無有是處！如是，須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」


以世諦法故說有阿耨多羅三藐三菩提可得
第一義中無阿耨多羅三藐三菩提
第一義就是畢竟空，實際，涅槃
無有一法勝過涅槃
老楊卻老番顛
用阿耨多羅三藐三菩提來反涅槃
說究竟涅槃為偏空涅槃
說時腦子屬全癡
當然永世不得自覺
慚愧雙空
證第八癡地
整天可以無功用癡
傲遊論壇
不亦樂乎
這麽大的福報
豈是一世兩世可成
早已侍過千百億大癡王
授記為三世第一癡
雖然如此
尚差五百由旬
如果精進點
此生可望為留智潤生之世
當生成就大癡王之使命
為千百億眾生絕癡之典範
利益一切初心入邪之迷徒羔羊
驚大癡於一念頃
讓覺醒者都有若再墮癡
寧可撞牆而去之決意
此非老楊之功德無邊乎

[妙吉祥如意]

大智度論
釋初品中十八空義第四十八(卷三十一)
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「復次，如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」

淺解：
如果行者著取聲聞涅槃偏真空者，畢竟不得成佛。
無所得畢竟空也是這樣，於著一切法畢竟空，更無所有。

5566對於（究竟涅槃）的迷思，好像有開竅了！？

妙兄法安
若是妙名字自有妙知
云何還執著[究竟涅槃]名相而忘其真義轉不過來呢？

請清楚引我說的話好嗎？
智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」]

。
淺解說：
執取「於一切法畢竟空，無復有餘，(更無所有，甚麼都沒有)，不能成佛。

要清楚看啊。

看清楚了！！

智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。
畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。

……是你搞糊塗了，一切法畢竟空，不是究竟涅槃啦！！
心經：究竟涅槃是講功夫理論，不染一法的寂滅。即是講滅盡定。妳5566就是這根筋，轉不過來。
.

大外道又在胡言亂語
滅盡定怎麽會是究竟涅槃
史上只有老楊獨創此說
賭很大
不是大智就是大癡
自己轉不過來
也不知毛病在那兒
哇哇哇哇

幼稚園小班，你阿草大外行想不透的佛法，多如牛毛~~

[0695c09] 佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。今菩薩雖菩提無處行，若不具足十地，六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫，佛十力乃至八十隨形好、常捨法、不錯謬法——不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受、想、行、識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一實義中，無有色乃至無有阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法，皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦無增減。須菩提！於意云何：若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，若成就須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，汝爾時有所得若夢、若心、若道、若道果不？」

[0695c29] 須菩提言：「世尊！不得也！」

[0696a01] 佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」

[0696a02] 「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」

[0696a02] 佛語須菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識乃至一切種智。是菩提中無法可得若增、若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心、六波羅蜜、三十七助道法、空三昧、無相、無作三昧乃至一切佛法當有所得，無有是處！如是，須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」


以世諦法故說有阿耨多羅三藐三菩提可得
第一義中無阿耨多羅三藐三菩提
第一義就是畢竟空，實際，涅槃
無有一法勝過涅槃
老楊卻老番顛
用阿耨多羅三藐三菩提來反涅槃
說究竟涅槃為偏空涅槃
說時腦子屬全癡
當然永世不得自覺
慚愧雙空
證第八癡地
整天可以無功用癡
傲遊論壇
不亦樂乎
這麽大的福報
豈是一世兩世可成
早已侍過千百億大癡王
授記為三世第一癡
雖然如此
尚差五百由旬
如果精進點
此生可望為留智潤生之世
當生成就大癡王之使命
為千百億眾生絕癡之典範
利益一切初心入邪之迷徒羔羊
驚大癡於一念頃
讓覺醒者都有若再墮癡
寧可撞牆而去之決意
此非老楊之功德無邊乎

蠢小子，講什麼……
以世諦法故說有阿耨多羅三藐三菩提可得
第一義中無阿耨多羅三藐三菩提
第一義就是畢竟空，實際，涅槃
無有一法勝過涅槃！？

連阿耨多羅三藐三菩提都不可說，你還繼續搞笑，啼一堆撈神子，畢竟空，實際，涅槃，無有一法勝過涅槃！？
說你幼稚園小班草仔愚蠢又大外行也是剛剛好而已！！

[次草]

大智度論
釋初品中十八空義第四十八(卷三十一)
聖者龍樹造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
「復次，如比丘破四重禁，是名畢竟破戒，不任得道！又如作五逆罪，畢竟閉三善道！
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」

淺解：
如果行者著取聲聞涅槃偏真空者，畢竟不得成佛。
無所得畢竟空也是這樣，於著一切法畢竟空，更無所有。

5566對於（究竟涅槃）的迷思，好像有開竅了！？

妙兄法安
若是妙名字自有妙知
云何還執著[究竟涅槃]名相而忘其真義轉不過來呢？

請清楚引我說的話好嗎？
智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。」]

。
淺解說：
執取「於一切法畢竟空，無復有餘，(更無所有，甚麼都沒有)，不能成佛。

要清楚看啊。

看清楚了！！

智論
若取聲聞證者，畢竟不得作佛。
畢竟空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。

……是你搞糊塗了，一切法畢竟空，不是究竟涅槃啦！！
心經：究竟涅槃是講功夫理論，不染一法的寂滅。即是講滅盡定。妳5566就是這根筋，轉不過來。
.

大外道又在胡言亂語
滅盡定怎麽會是究竟涅槃
史上只有老楊獨創此說
賭很大
不是大智就是大癡
自己轉不過來
也不知毛病在那兒
哇哇哇哇

幼稚園小班，你阿草大外行想不透的佛法，多如牛毛~~

[0695c09] 佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言。今菩薩雖菩提無處行，若不具足十地，六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫，佛十力乃至八十隨形好、常捨法、不錯謬法——不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受、想、行、識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一實義中，無有色乃至無有阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法，皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦無增減。須菩提！於意云何：若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，若成就須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，汝爾時有所得若夢、若心、若道、若道果不？」

[0695c29] 須菩提言：「世尊！不得也！」

[0696a01] 佛告須菩提：「云何當知得阿羅漢道者？」

[0696a02] 「世尊！世諦法故分別名阿羅漢道。」

[0696a02] 佛語須菩提：「世諦故說名菩薩，說名色、受、想、行、識乃至一切種智。是菩提中無法可得若增、若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心、六波羅蜜、三十七助道法、空三昧、無相、無作三昧乃至一切佛法當有所得，無有是處！如是，須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」


以世諦法故說有阿耨多羅三藐三菩提可得
第一義中無阿耨多羅三藐三菩提
第一義就是畢竟空，實際，涅槃
無有一法勝過涅槃
老楊卻老番顛
用阿耨多羅三藐三菩提來反涅槃
說究竟涅槃為偏空涅槃
說時腦子屬全癡
當然永世不得自覺
慚愧雙空
證第八癡地
整天可以無功用癡
傲遊論壇
不亦樂乎
這麽大的福報
豈是一世兩世可成
早已侍過千百億大癡王
授記為三世第一癡
雖然如此
尚差五百由旬
如果精進點
此生可望為留智潤生之世
當生成就大癡王之使命
為千百億眾生絕癡之典範
利益一切初心入邪之迷徒羔羊
驚大癡於一念頃
讓覺醒者都有若再墮癡
寧可撞牆而去之決意
此非老楊之功德無邊乎

蠢小子，講什麼……
以世諦法故說有阿耨多羅三藐三菩提可得
第一義中無阿耨多羅三藐三菩提
第一義就是畢竟空，實際，涅槃
無有一法勝過涅槃！？

連阿耨多羅三藐三菩提都不可說，你還繼續搞笑，啼一堆撈神子，畢竟空，實際，涅槃，無有一法勝過涅槃！？
說你幼稚園小班草仔愚蠢又大外行也是剛剛好而已！！

老楊大老粗
看經文外行
佛教的總指標涅槃
您拿來當玩具
您不癡誰癡
看不懂經文又愛啼
論壇少了您可是一大損失
笑話會急速減少
非如勝性轉為大等
究竟涅槃是偏空涅槃
這些都是名留億史的佳作

[寂照世間]

對多數人來說，想學好大乘，的確需要先向二乘學習
但是
想要學好二乘，還需要先向修學天乘善法之人學習
也就是需要先學好十善法、五戒

十善法真的很重要
學不好十善法，不懂常行十善天堂便至
那麼，多數人就學不好二乘法，然後，也學不好大乘法了

[怪道1412]

學佛必看白話阿含經72意業為最重



荒野道跡
1080 位訂閱者

觀看次數：2,809次 2022年8月31日
身的行為是意的指引或觸發一次次重複或是阻止而停止的動作，身只有自學習中保留的習慣動作，行跑跳住坐臥拿取抓舉放攀握屈直........但是身體並不會去思考要做什麼或是仇恨什麼，皆由意來分析判斷記憶執行等...所以世尊曾說諸法意先導!意根可故意去執行惡行。當然意根也會造善業。

按語：
　　一、本則故事取材自《中阿含第一三三優婆離經》、《中部第五六優婆離經》。

　　二、想喝水但沒去喝，這是意業已成但身業未成。非故意踩死微小眾生，這是有身業而無意業。神通與意念有關，拿刀殺是行動的身業，優婆離的回答都與他自己「身業最重」的主張相違，佛陀設計的問題，可說是命中要害，善巧而犀利，成功地激發了優婆離居士孰正孰邪的思辨與抉擇。

　　三、「意業最為重」，就是說在肢體、言語、意念三種行中，以意念的影響力最大，而不是肢體行為。除了這個重點外，我們再次看到佛陀「先說『端正法』，再說『正法要』」這種有系統、有次第的善巧教化。

　　四、尼揵子確定優婆離居士成為佛弟子後，當場吐血一事，《中阿含第一三三優婆離經》與《中部第五六優婆離經》均有，但說因此而病逝，則僅《中阿含第一三三優婆離經》有。

https://agama.buddhason.org/book/as/as072.htm

[怪道1412]

《周易禪解》卷1：健則所行無礙，故「元亨」。然須視其所健者何事？「利貞」之誡，聖人開示學者切要在此，所謂修道之教也。夫健于上品十惡者必墮地獄；健于中品十惡者必墮畜生；健于下品十惡者必墮鬼趣。健于下品十善者必成修羅；健于中品十善者必生人道；健于上品十善者必生天上。健于上品十善兼修禪定者，必生色無色界；健于上品十善兼修四諦十二因緣觀者，必獲二乘果證；健于上上品十善能自利利他者，即名菩薩；健于上上品十善，了知十善即是法界即是佛性者，必圓無上菩提。故十界皆「元亨」也。三惡為邪、三善為正，六道有漏為邪、二乘無漏為正，二乘偏真為邪、菩薩度人為正，權乘二諦為邪、佛界中道為正，分別中邊不同為邪、一切無非中道為正，此利貞之誡所以當為健行者設也。」(CBETA 2022.Q4, J20, no. B096, p. 396b12-26)

////
天行健，君子以自強不息。...十善,道諦,正見(緣起中道,佛性中道,佛知見),正思惟,正語,正業,正命,四證淨聖所愛戒,乃至,正念,正精進,正定,八正道,入流,明觸,快樂天堂(十惡,集諦,邪見,邪行)?!

[普通人]

現在資訊發達

到底是中國北傳佛教好

還是當時南部佛教沒有丟失傳統

去聽去學去參考都可以