怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？

[Viirya]

大涅槃及大菩提是佛果
於究竟位證得

[藍海千尋]

所謂究竟位指的是菩薩位的究竟位，還是佛位的究竟位，是有差別的。

[恆不住]

佛是究竟位
但菩薩位尚未證究竟
未知甚麼「指的是菩薩位的究竟位」？

[恆不住]

大涅槃及大菩提是佛果
於究竟位證得

是的
菩薩依般若波羅蜜多故，究竟真如涅槃。
佛依般若波羅蜜多故，得真如無上正等覺。

[藍海千尋]

菩薩的究竟位指的是十地圓滿，也就是修行畢竟，此稱無餘（依）涅槃。

諸佛究竟位稱果滿佛，果滿佛入涅槃不復示現，故云究竟涅槃。

[恆不住]

一乘的法華經
還要分二個究竟位？
請問
修行圓滿不是菩薩自覺覺他覺行圓滿？
那麼菩薩十地圓滿不是究竟位的佛嗎？

[藍海千尋]

究竟涅槃的佛，入常樂我淨涅槃（即究竟涅槃）

所以始成佛道，猶有一切眾生需盡度方才入常樂我淨涅槃，如釋尊，多寶如來皆係盡度一切，故入常樂我淨究竟涅槃。

譬如阿彌陀佛仍有眾生應度，是故非屬入究竟涅槃，只能說處無餘涅槃，其涅槃有如十地菩薩。

千萬別將無餘涅槃跟究竟涅槃區分等級。

此二涅槃都是佛的涅槃。

無餘涅槃非真入涅槃。

[怪道1412]

水鏡回天錄白話解：聖眾篇(內容簡介)

「一佛出世，千佛護持」，釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛，諸多聖眾，也來到世間，助佛揚化。 如文殊師利菩薩，乃七佛之師，為助佛揚化，乘願再來。 觀世音菩薩是正法明如來，倒駕慈航，來救度眾生。 普賢菩薩從東方無量無量微塵劫那麼多的世界，來到娑婆世界教化眾生。 須菩提尊者過去是青龍佛，舍利弗尊者過去是金龍佛。 諸多聖眾大權示現，隱大示小，作影響眾，影響未發菩提心者，令發菩提心; 已發菩提心者，令其增長。

倒駕慈航

【觀世心編著】
　
　　 意指發大悲願，不捨眾生，乘願再來，應緣度化。出自宋‧宗鏡禪師（？~1242~？年）《卍續藏‧0467‧24冊；銷釋金剛科儀會要註解‧卷四》：「謂二乘人，回小向大，發菩提心，行菩薩行。回二乘人趣寂之心，頓入如來妙覺果海也。從妙覺海，倒駕慈航，逆流而出，即返入塵勞，分身九界，興慈運悲，廣利有情。」

　　 明‧寂光法師（1580~1645年）《卍續藏‧0697‧38冊；梵網經直解‧卷下二》：「諸佛乘此法門，倒駕慈航。一切菩薩，皆修此門，以至究竟果海。」

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等覺有兩種,倒駕或補位...菩薩最後身(應化身)究竟涅槃?!

[恆不住]

藍兄法安

千萬別將無餘涅槃跟究竟涅槃區分等級。

若不必考慮名相之義
您要把[此二涅槃都是佛的涅槃。]也可以說。

[無餘涅槃非真入涅槃。]

但您又說這一句話就與佛經有出入了。
因為您無餘涅槃雖未真入，但與究竟涅槃根本上是不一樣的。

究竟涅槃
是究竟達到一切法本來涅槃，
所以根本就是不入故，沒有入不入涅盤的問題。

反過來說
無餘涅槃有入與不入的問題。
怎說呢？
若入，就成自了漢，永遠寂滅不成佛果。
若不入而入，則可回小向大，大阿羅漢成就佛果。

看看
金剛經云：
[令一切眾生皆入無餘涅槃。實無一眾生得滅度者]



[獅子吼站阿含經簡註]
無餘涅槃
1.完全斷絕煩惱、生死，指解脫者的去世。

2.完全斷絕煩惱、生死。

3.完全斷絕煩惱、生死，即阿羅漢的境界。

[佛光大辭典]
無餘涅槃
梵語 nirupadhiśesa-nirvāna。為「有餘涅槃」之對稱。四種涅槃之一，九諦之一。新譯為「無餘依涅槃」。依，指依身，即人之身體。無餘依涅槃係指斷煩惱障，滅異熟苦果五蘊所成之身，而完全無所依處之涅槃。〔中阿含卷二「七車經」、大毘婆沙論卷三十二、大智度論卷三十一、瑜伽師地論卷十三、卷二十一、卷八十六、成唯識論卷十〕（參閱「有餘涅槃」2459） p5139

[次草]

究竟涅槃是究竟達到一切法本來涅槃

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上士一切一切了
中下多聞多不信

人最難面對的就是自己的欲望
欲望卻是涅槃的剋星
所以一切的問題都在自己
跟涅槃毫不相干
當自己不再假會時
才發現涅槃從來沒離開過自己
了了見，亦無人，亦無佛
有佛又有人
就會無法遠離顛倒夢想
對佛對眾生產生極大分別心
這點是很難自覺的
因為欲望怎麼會蠢到自覺
就這樣一直自我欺騙，自我保護
都是有所得初心作祟
把時間浪費在自我陶醉裏
要想了解眾生心
都被自己想法塞住了
當然有如緣木求魚