是法住法位,世間相常住所以依法華經是[法住法位,世間常住]的真實法
您說的佛[入究竟涅槃後不復示現]。
請解。
是法住法位,世間相常住所以依法華經是[法住法位,世間常住]的真實法
您說的佛[入究竟涅槃後不復示現]。
十二因緣.中道雖非佛性本體.卻是其自覺之道十二因緣,中道實非佛性也。
真要討論佛法嗎?藍海千尋 寫: ↑週日 1月 29, 2023 9:27 pm1.法華經不是‘’說真實‘’,而是“就是真實體”。法華經佛說真實法是這樣的
菩薩依大般若波羅蜜多(佛慧)究竟達到、證到一切法本來涅槃。
說真實......容易誤解成“以智知真實”,也就是:真實義。
真實義不是真實體,義不及體故。
譬如:你不能以鑽石說明書(義)得(見)到真實鑽石體。
2.法華經譬喻品:無二亦無三,無三車果可得
都明確表達三乘法是假,是誘進方便....此說與無量義經判三乘法“未曾顯實”“不能疾成無上菩薩”互相呼應。
3.以2.故大般若經是三乘誘進方便法,那麼大般若經就未曾顯實,不存在大般若經。
不存在的經是世尊方便設施,修習所得的果必也不存在(假)。
4.心經經文不曾顯實,意指言猶未盡,沒有說出事實真相。
5.事實真相是:觀自在菩薩非依般若波羅蜜多而得究竟涅槃。
諸佛也非依般若波羅蜜多而得阿耨多羅三藐三菩提。
(真實說如大梵天王問佛決疑經十五道:轉阿賴耶識成大圓鏡智,轉無明識成法界體智。)
行深般若波羅蜜多只是得阿耨過程中的因緣而已,並不是成就阿耨或究竟涅槃的直接原因。
就像大般涅槃經(顯真實義)所說:
十二因緣及中道即是佛性....這種說法在大般涅槃經清楚指出,十二因緣,中道觀智只是為佛性作因緣,以能作因緣故說:十二因緣及中道即是佛性.
十二因緣,中道實非佛性也。
從這個例子就知道,三乘法中諸多說法只是誘進方便說,跟本不可能道出真實義。
佛子修學若不能依無量義經判教,那是自討苦吃,只會輪轉不已。
也具覺性一切眾生的本源就是真空(一真法界,如來藏,本心,真心,本性,......)有稱:眾生本來面目。
很奇怪的說法?