淺解：大般若經
[0976a06] 時，龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠離諸佛妙法，誰能信解？」
[0976a09] 妙吉祥曰：「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八（不動地）；若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
這裡第八地與若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
視同偏空涅槃。
淺解：經云：若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。
所以者何？是諸菩薩妙菩提座已現在前，能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，終不中間暫解斯坐。』
何以故？是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法，不可動故。譬如帝杙極善安固，諸牛王等不能動搖；如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法，一切有情不能傾動，令離覺所覺及菩提座處。」
這裡是說眾生畢竟空(煩惱障，人我執空)而已，
但萬法未空(所知障，法我執未空)，
所以菩薩在萬法尚未空時，於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，終不中間暫解斯坐。』
又心經上的究竟涅槃
必須不但要眾生空則無人我執，還要萬法空則無法我執。
二空所顯真如心才是佛一真如心，
才是非偏空涅槃的真空妙有。
這樣才可說究竟或窮盡或完全達到一切法(眾生與萬法)本涅槃的究竟涅槃。
第八地僅是眾生空而已，其涅槃與回小向大的阿羅漢一樣：無餘涅槃。
若入無餘涅槃就成自了漢，不能成佛。
若不入，再學習深般若波羅蜜多即可成就佛究竟真如菩提涅槃。
圓覺經：
「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，
流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩。」