藍兄法安藍海千尋 寫: ↑週二 1月 31, 2023 4:48 pm答：
「三十二相,八十種好。」
佛說一切法本來不生，不生故不滅，您這「三十二相,八十種好。」是依佛性緣生，如幻夢泡影...當然經文說：不是真有不是實有。
佛又說了，菩薩不說斷滅相，所以是緣生有啦！
「三十二相,八十種好」
1.佛三身中報身。
沒有報身的佛，請問是哪種佛？
那麼，沒有報身的眾生，會有佛性嗎？
2.
「三十二相,八十種好」既不是依佛性有更非緣生，是依法身而有。
並且佛性不是法身。
3.請出示：
「三十二相,八十種好」依佛性緣生有的經證。
經文：
一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好....
你怎沒提：一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。
佛說一切眾生悉有佛性的原因是：定得故說。
所以眾生佛性本無今無當有。
依你的解法眾生佛性是以下哪種：本有今無當有，本無今有當有，還是本有今有當有？
如果是本有今有當有，那經文：
爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」
剛好破了“本有今有”的說法
也就是說，如果眾生佛性是本有今有，那一切眾生何用修道？
佛才說：以前說眾生本具足佛性是方便說，是因為一切眾生當得佛性才做方便說。
淺解：
佛與佛性是平等沒有差別，也就是說都一樣啦！
然而諸眾生成佛都尚未具備滿足成佛而已。
也就是說眾生都具有佛性，
只是現在還沒有具備滿足成佛。
請問[悉未具足]與您說的[不具]有一樣義嗎？悉未具足解作：尚未（還沒有）具足？回：
仔細看了，
經云：[然諸眾生悉未具足。]
解：是說諸眾生的佛性完全尚未(還沒有)具足。
白話是說：諸眾生有的佛性與佛一樣，佛已具足，但眾生的佛性尚未完全具足，
不是您說的眾生的佛性完全沒具足。
請問你哪學的國文？程度怎如此不堪？
那你可得先重新學好國文，再來解經，才不至於誤了他人！
您不是說法華經是顯真實嗎？
那麼常不輕菩薩以何理由說：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』。
當然是佛性本來就有，修行後才能作佛呀。
您反說：佛性本無今無，還說當有？
本來沒有現在也沒有，如何說當有呢？
譬如石頭沒有牛乳，石頭如何有乳酪生呢？
不是金礦，礦中沒有金，您如何銷石能成真金塊？
反之我說
金礦本來有金，現在您看不到，銷石真金就出來成真金塊了。
這就是常不輕菩薩常說：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』。
真正理由。
法華經
[『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。]