明鏡中照見
非一念心起
做狗難追也
海仁法師就是在說楞嚴經新老怪 寫: ↑週三 2月 08, 2023 11:22 am
海仁法師
長行中雖無陀那 微細識之名,但具其義,如前文:「根中積生,無始虛習。」
又:「生住異滅,分齊頭數。」皆形容此識之行相。
梵語阿賴耶,譯云藏識。藏有能藏,所藏,以及執藏。
以此識能含藏無始習氣,一切染淨種子,猶如倉庫謂能藏。能為種子之所藏,謂所藏。
唯識宗,以七識恒執八識見分為自我,謂之執藏。
海公 則謂此說 有違諸經義,並引圓覺經等為證。
圓覺經云:「一切眾生,妄執四大 為自我相,六塵緣影 為自心相。」
楞伽經云:「藏識海常住,境界風所動,種種諸識浪,騰躍而轉生。」
澄水與波浪,不能同時俱現,人所共知。
本經亦云:「如波瀾滅,化為澄水,名行陰盡。」行陰即七識,猶如波浪,第八識如澄水;
若謂七識執八識見分為自我,則有違於現量,比量,以及自語,自教,世間等。
前後四種相違易知,唯自語相違,義隱難明。
查七識八識,皆是心法,心法無相,云何能為 所緣之境,此其一也,
又七識即意根,前五根皆緣塵,何以意識獨緣心,此其二也。
由塵發知,因根有相,故知 根塵不離,既根不離塵,何以意根 離塵緣識,此其三也。
若七識 恒執八識為自我,則根塵永隔,唯有六根五塵,則十八界之名,自不能立,此其四也。
解深密經云:「然則是心生時,則有如是影像顯現。」
楞伽經云:「眼識所照,名之為色,耳鼻舌身。意識所照,名聲香味觸法。」
大智度論云:「如佛所言,依意緣法意識生,但以內六情,外六塵和合生六識。」可知七識必緣法塵,非緣八識見分。