「妄相」與「實相」

[藍海千尋]

果然是文盲
別人問龍樹說的第七識是什麼識

你自己打臉自己都不知道！

龍樹說的第七識....好大的字喔！（此地無銀三百兩）

龍樹管第七識叫什是他的事，他愛稱乎什我沒興趣，我只知道他確實立了第七識，就在你貼的論中。

[大開眼界]

龍樹時代那來末那識
這點你先確認再說

貼《釋摩訶衍論》和《大智度論》給你看，你還能睜眼說瞎話

《釋摩訶衍論　龍樹造》
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。
所以者何。是末那識具足十一義。無所不作故。

《大智度論》
云何意縁力故生意識。答曰。意生滅相故。多因前意故。縁法生意識。

《大智度論》說意能生意識，
這證明龍樹有講第七識(意)，意能生「意識」

這和楞伽經說的一樣。前六識都是第七識所生
《大乘入楞伽經》意從賴耶生。 識依末那起　　
.....《入楞伽經》意從本識生　識從於意生　　　

[大開眼界]

「緣眼色，眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅……乃至純大苦聚滅。如是，耳……鼻……舌……身……意，緣意及法，意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，愛滅……乃至純大苦聚滅，是名色滅；受、想、行、識滅。比丘常當修習方便禪思，內寂其心。」

這裡說的，緣六根、六塵，生六識，六識滅則心寂。

顯然，六識指的是心，六識就是心法。

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經文根本沒說 六識是心法。這是你自己在鬼扯
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《相應部 第35卷 101》
諸比丘！凡非汝等之所有者，此應摒棄。摒棄於此 乃為汝等之利益安樂。
如何是非汝等之所有者？ 諸比丘！......
眼識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
耳識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
鼻識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
舌識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
身識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
意識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
http://agama.buddhason.org/SN/SN0935.htm

《那先比丘經》大王！涅槃是存在。涅槃是意所識。

原始經典叫人應摒棄前六識；可見,前六識不可能是心法
原始經典說, 摒棄前六識後, 第七識(意)能識知涅槃。這才是真正的【六識滅即心寂】
第七識(意)才是真正的心法

原始經典都說有第七種識能識知涅槃, 你們卻說阿含只講六識。
你們的胡說八道 被原始經典打腫臉
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原始經典叫人摒棄前六識, 就是因為前六識 都是「相」
摒棄前六識 就等於證得無相

《大寶積經》
不得眼識 名為無相...乃至不得意識名為無相。

[藍海千尋]

自大的孔孟不能自圓所貼論：

若無第七識所以龍樹不立第七識，那無六識，龍樹會立六識嗎？

龍樹若立無有的六識，怎會不立同樣無有的第七識？

到底要多笨才會看不懂？

[次草]

一個說龍樹指第七識是末那
一個不敢說龍樹第七識是什麼
膽子大小
立馬分明

[大開眼界]

文章 由 次草 » 週日 2月 19, 2023 10:39 pm

一個說龍樹指第七識是末那
一個不敢說龍樹第七識是什麼
膽子大小
立馬分明

龍樹告訴你「意」能生意識，你還在裝聾裝瞎

《大智度論》
云何意縁力故生意識。答曰。意生滅相故。多因前意故。縁法生意識。

若只有六識，就不會還冒出一個能生出六識的「意」
可見,你只會鬼扯瞎掰。完全沒有邏輯思惟能力

[大開眼界]

「六識論」完全是邪說
連原始經典都破斥了這種邪說

前六識非恆,有間斷，而第七和第八識是常恆,無間斷。
將無間斷的第七和第八識歸納在有間斷的前六識中, 這完全是頭腦壞掉的說法
這就像將太平洋歸納在濁水溪裡面，一樣的離譜

濁水溪有時有水, 有時沒水。你們卻說太平洋就在濁水溪裡面！
這種蠢話 就是有人想得出來！

[Viirya]

妄相也是空相
知妄即歇.歇即離.不作方便？

[次草]

「六識論」完全是邪說
連原始經典都破斥了這種邪說

前六識非恆,有間斷，而第七和第八識是常恆,無間斷。
將無間斷的第七和第八識歸納在有間斷的前六識中, 這完全是頭腦壞掉的說法
這就像將太平洋歸納在濁水溪裡面，一樣的離譜

濁水溪有時有水, 有時沒水。你們卻說太平洋就在濁水溪裡面！
這種蠢話 就是有人想得出來！

色受想行識的識是指八識嗎
知識不足
就不要亂扯

[大開眼界]

由 次草 » 週日 2月 19, 2023 11:48 pm

色受想行識的識是指八識嗎
知識不足
就不要亂扯

你不要想轉移焦點

《大智度論》
云何意縁力故生意識。答曰。意生滅相故。多因前意故。縁法生意識。

請你說明一下龍樹所說的 「意」能生意識，
「意」是指什麼？