真如會背覺合塵嗎

[周善為]

一直以來顯然你都沒用到你的真如

真如日用而不知

日用而不知，就是背覺合塵。

[藍海千尋]

日用而不知，就是背覺合塵。

“日用”跟‘’沒用到真如‘’.....你覺得一樣嗎？


真如就是正覺，

背覺指識我

而識與正覺不一，如何能說‘’真如日用而不知‘’就是背覺合塵？

[次草]

一直以來顯然你都沒用到你的真如

真如日用而不知

既然是不知
怎麼說有用到
真如就是佛性
經論都是真如佛性連著用
用有妄用與正用
妄用是背覺合塵
是妄念妄心所為
怎麼會是真如所為
所以殺人放火是真如所為嗎
那多嚇人
佛教的佛法如何宣傳

[藍海千尋]

既然是不知
怎麼說有用到
真如就是佛性
經論都是真如佛性連著用

真如在凡在聖，不增不減，真如常住不變易。

若有眾生非日用真如，那真如如何是眾生本來面目（常住）？

本來....自本以來。

不知不見不是沒有。

若有眾生非日用真如，那就是有斷，真如即非常住，而成無常。

真如不是佛性。

說真如是佛性....是方便說。（佛陀親自判教...很重要）

真如不可見，不可得，因為無相故不可見，因為本來具足故不可得。

佛性是有，可見（如眼見色），可得（眾生沒有佛性故可得）。

[寂照世間]

由 藍海千尋 » 週日 2月 26, 2023 11:57 am

既然是不知
怎麼說有用到
真如就是佛性
經論都是真如佛性連著用

真如在凡在聖，不增不減，真如常住不變易。

若有眾生非日用真如，那真如如何是眾生本來面目（常住）？

本來....自本以來。

不知不見不是沒有。

若有眾生非日用真如，那就是有斷，真如即非常住，而成無常。

真如不是佛性。

說真如是佛性....是方便說。（佛陀親自判教...很重要）

真如不可見，不可得，因為無相故不可見，因為本來具足故不可得。

佛性是有，可見（如眼見色），可得（眾生沒有佛性故可得）。

你弄錯了
佛性不是色，佛性不是所見，
眼見佛性，不是你想的那樣

你要加強十善法，然後，再學苦集滅道法、前因後果法
後來，還需要了悟一切法空的般若法
也就是如來座

如果你一直沒有了悟般若波羅蜜，沒有照見五蘊皆空，
沒有照見一切法空，那麼，你就還沒有坐如來座
於是，你還不是佛允許為四眾廣說法華經的如來使

[寂照世間]

不然，什麼是背覺合塵？

一切眾生通通都是背覺合塵

禪師們常說，挑水運柴皆是神通
就是在說，挑水運柴都是從真如體而起神通用
從體起用，謂為神通

[次草]

你沒說到重點
眾生的妄心是關鍵
眾生容易自以為是
所以才叫眾生
有種種心
真如就是佛性
你說不是，這是你妄心分別
還分別到十地是真如
真如的定義
佛性定義
再看經文內容比對
你的學習方式早就失去真如的熏陶
一味的自以為是
心跡都有生神記載
你也不敢說出你的中文考試成績
我沒見中文底子好的會淪落到你這種知見地步
連老蕭中文都不是很差
那已經是法義理解與心態問題
你的問題還停留在解讀階段
再加上個性心態
問題就沒完沒了
一個主題要討論多久
重複又重複
明明是文字解讀的問題
你不自己解決
別人不能給你什麼幫助
你只能每天在滿足你的知見發表
那是無益於法義理解
一個孔孟就想否定我
你看你對題回答的能力
刺激你去反駁論只是讓你確知很困難
我怎麼會不知道你根本沒能力去做
了解前人論在說什麼也要能力
那正好是你缺乏的
而你又不肯提升自己的能力
事情當然會卡在那兒
會持續多久
在你
不在大眾
不在前人

[寂照世間]

你如果不學十善法
那麼佛菩薩、祖師大德們，始終說不到你的重點
而不是只有我說不到重點

因為，你永遠只是佛法的一樓人
你連常行十善天堂便至，就學不會了
更別說其他的了..

[寂照世間]

愚蠢無知之人
不知道一二三四五樓
不知佛為何教三乘法、五乘法

都不了解佛，也不想了解佛
////////////
而且也不會反省自己

你從佛法中得到過什麼利益與改變

佛法四悉檀，會讓修學者，得歡喜益、生善益、破惡益，
以及入理益，而你得到過什麼？

大概都沒有吧

[周善為]

日用而不知，就是背覺合塵。

“日用”跟‘’沒用到真如‘’.....你覺得一樣嗎？


真如就是正覺，

背覺指識我

而識與正覺不一，如何能說‘’真如日用而不知‘’就是背覺合塵？

日用不知，「不知」就是真如不起作用，
所以說沒用到真如，就跟沒有真如一樣。