這你不需要擔心由 Viirya » 週六 2月 25, 2023 11:36 pm
此處的知見比要像是 見聞覺知的簡稱
若將原句斷為知見無,見斯即涅槃。
此處的知見就會變成見識或見解
若還加上一個無字
那法華經中的佛知見將不知如何說明解釋
法華經的如來座,是一切法空是
大般若經的妙菩提座,是畢竟空法無所得法
心經的遠離顛倒夢想,是照見五蘊皆空
佛知見,不是靠解釋的,而是靠了悟的
因此,一切法空,不需擔心
等同,知見無,見此即涅槃
修學五樓佛法,不會有落入斷滅空的危險
這你不需要擔心由 Viirya » 週六 2月 25, 2023 11:36 pm
此處的知見比要像是 見聞覺知的簡稱
若將原句斷為知見無,見斯即涅槃。
此處的知見就會變成見識或見解
若還加上一個無字
那法華經中的佛知見將不知如何說明解釋
是的
從月溪法師的宣稱證悟後,指稱已破可破一念無明,但無始無明不可破。
Viirya師兄:歡迎指教,幸比對我一年半前後末學的論述,並無違失或矛盾之處,空大的「如來智」確實一直都在縱使佛陀也不能搬動,最近我比對假設人體受精卵形成名色身,就跟 「如來智」蘊集(或引用楞嚴經用語的「湛入」「合湛」),也就是名色體湛入空大如來智中;先世不死的「識大無明魂」,也和空大如來智合湛,再識大魂強勢湛入類似不經同意的「綁架」名色身,然後經文說:湛入合湛歸識邊際。也就是名色身和無明「識大魂」就被限制在「識大範圍中」,可見「名色身」和「識大魂」分離或合湛後都是被如來智所「包養」。Viirya 寫:週五 7月 30, 2021 11:27 pm{如來}智一直都在.只是暫與外境攪和.背覺合塵.此態即稱無明.然後{如來}智才升起可是眾人聽聞佛說:眾生都本具{如來}智,眾人就忙找如來{智}
什麼是由 Viirya » 週一 2月 27, 2023 9:06 am
例如良醫.必先望聞問切.而後予藥
欲破無明.當先知無明特徵及其所在.進而知因.
以其知因故.而得擇良法而精準除之
然當局者迷.少有能自察自覺者
眾生本具無分別根本智即是如來清淨智
光出暗自退
故當先使本具無分別清淨根本智出
然後再以此為基礎
反覆禪修後得智.盡除煩惱所知二障
除妄想執著外.分別也是家賊
學楞嚴破妄想.金剛破執著.楞伽破分別
然共同基本功均在止觀