祖師大德說:我終日吃飯,從未吃著一粒米
金剛經說:【如是滅度無量。無數。無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩】
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這明明在說我們的生活,生活中就是如此無所住而生其心的度過一切眾因緣生。
知見無,見斯即涅槃。
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
【大般若經 第八會 那伽室利分
http://www.buddhason.org/tripitaka/T07/T07n0220_576.php
爾時,龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已,歡喜踊躍而作是言:「唯然!尊者!我今欲往室羅筏城,為有情故巡行乞食。」
妙吉祥曰:「隨汝意往,然於行時,勿得舉足,勿得下足,勿屈、勿伸,勿起於心,勿興戲論,勿生路想,勿生城邑、聚落之想,勿生小大、男女之想,勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何?菩提遠離諸所有想,無高無下、無卷無舒,心絕動搖,言亡戲論,無有數量,是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者,隨意所往而行乞食。」】
這才是無我相無人相..的正確解釋
你要如何不舉足,不下足,也就是,你如何不動左腳、右腳而走路?
你要如何不生路想、城想,如何不起男女、大小之想?
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
了達一切諸法唯是自心分別所見如何不分別?
還有,什麼是正智?
而此分別乃是二取所致
離二取而安住於心性本來如是的狀態(真如)
即不分別
觀所分別的名與相. 或以相取名.或聞名生相.兩者實則互為其客.
有如兩蘆相依.實無自性.唯是遍計所執.於是識心不起.離諸戲論
能做此觀之智即是正智
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
你拿杯子去裝水喝水時就沒有舉足下足走路想,跟人談事情做研究時就沒有男女大小想。寂照世間 寫: ↑週一 2月 27, 2023 6:31 pm【大般若經 第八會 那伽室利分
http://www.buddhason.org/tripitaka/T07/T07n0220_576.php
爾時,龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已,歡喜踊躍而作是言:「唯然!尊者!我今欲往室羅筏城,為有情故巡行乞食。」
妙吉祥曰:「隨汝意往,然於行時,勿得舉足,勿得下足,勿屈、勿伸,勿起於心,勿興戲論,勿生路想,勿生城邑、聚落之想,勿生小大、男女之想,勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何?菩提遠離諸所有想,無高無下、無卷無舒,心絕動搖,言亡戲論,無有數量,是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者,隨意所往而行乞食。」】
這才是無我相無人相..的正確解釋
你要如何不舉足,不下足,也就是,你如何不動左腳、右腳而走路?
你要如何不生路想、城想,如何不起男女、大小之想?
換句話說,目標在遠方時就不會對近方有多餘的想。
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
還舉杯望明月哩!你拿杯子去裝水喝水時就沒有舉足下足走路想,跟人談事情做研究時就沒有男女大小想。
換句話說,目標在遠方時就不會對近方有多餘的想。
你們這一批人,就是獅子身上蟲,外道。
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
你還沒有了悟般若波羅蜜輕舟 寫: ↑週一 2月 27, 2023 10:18 pm你拿杯子去裝水喝水時就沒有舉足下足走路想,跟人談事情做研究時就沒有男女大小想。寂照世間 寫: ↑週一 2月 27, 2023 6:31 pm【大般若經 第八會 那伽室利分
http://www.buddhason.org/tripitaka/T07/T07n0220_576.php
爾時,龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已,歡喜踊躍而作是言:「唯然!尊者!我今欲往室羅筏城,為有情故巡行乞食。」
妙吉祥曰:「隨汝意往,然於行時,勿得舉足,勿得下足,勿屈、勿伸,勿起於心,勿興戲論,勿生路想,勿生城邑、聚落之想,勿生小大、男女之想,勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何?菩提遠離諸所有想,無高無下、無卷無舒,心絕動搖,言亡戲論,無有數量,是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者,隨意所往而行乞食。」】
這才是無我相無人相..的正確解釋
你要如何不舉足,不下足,也就是,你如何不動左腳、右腳而走路?
你要如何不生路想、城想,如何不起男女、大小之想?
換句話說,目標在遠方時就不會對近方有多餘的想。
般若波羅蜜,是用大智慧到彼岸
而如何才能從愚者而轉變為智者,也就是大智慧者
佛說,智者以譬喻得解
而大智度論、摩訶般若波羅蜜經,是以十喻而深入般若波羅蜜
而金剛經是以夢幻泡影露電而深入般若波羅蜜
而愚者通過夢喻幻喻,而轉變為智者、大智慧者
禪宗三祖的夢幻空花,何勞把捉
所以,只動如夢幻泡影的左腳右腳,而不動左腳右腳,
知是空花,即無輪轉,亦無身心受彼生死。
也就是無左腳右腳可動。
這叫做勿得舉足、下足
簡單來說,就是一切有為法如夢幻泡影
舉足下足男女大小,凡所有相皆是虛妄
因此,知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
知夢即離,離夢即覺,也是一樣的道理
知一切法空,即得如來座,也是一樣的道理
因此,知見無,見斯即涅槃,也是一樣的道理
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
還有見時才需要別人告訴你如夢泡影;寂照世間 寫: ↑週二 2月 28, 2023 8:26 am你還沒有了悟般若波羅蜜輕舟 寫: ↑週一 2月 27, 2023 10:18 pm你拿杯子去裝水喝水時就沒有舉足下足走路想,跟人談事情做研究時就沒有男女大小想。寂照世間 寫: ↑週一 2月 27, 2023 6:31 pm【大般若經 第八會 那伽室利分
http://www.buddhason.org/tripitaka/T07/T07n0220_576.php
爾時,龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已,歡喜踊躍而作是言:「唯然!尊者!我今欲往室羅筏城,為有情故巡行乞食。」
妙吉祥曰:「隨汝意往,然於行時,勿得舉足,勿得下足,勿屈、勿伸,勿起於心,勿興戲論,勿生路想,勿生城邑、聚落之想,勿生小大、男女之想,勿生街巷、園林、舍宅、戶牖等想。所以者何?菩提遠離諸所有想,無高無下、無卷無舒,心絕動搖,言亡戲論,無有數量,是為菩薩所趣菩提。仁今若能如是行者,隨意所往而行乞食。」】
這才是無我相無人相..的正確解釋
你要如何不舉足,不下足,也就是,你如何不動左腳、右腳而走路?
你要如何不生路想、城想,如何不起男女、大小之想?
換句話說,目標在遠方時就不會對近方有多餘的想。
般若波羅蜜,是用大智慧到彼岸
而如何才能從愚者而轉變為智者,也就是大智慧者
佛說,智者以譬喻得解
而大智度論、摩訶般若波羅蜜經,是以十喻而深入般若波羅蜜
而金剛經是以夢幻泡影露電而深入般若波羅蜜
而愚者通過夢喻幻喻,而轉變為智者、大智慧者
禪宗三祖的夢幻空花,何勞把捉
所以,只動如夢幻泡影的左腳右腳,而不動左腳右腳,
知是空花,即無輪轉,亦無身心受彼生死。
也就是無左腳右腳可動。
這叫做勿得舉足、下足
簡單來說,就是一切有為法如夢幻泡影
舉足下足男女大小,凡所有相皆是虛妄
因此,知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次
知夢即離,離夢即覺,也是一樣的道理
知一切法空,即得如來座,也是一樣的道理
因此,知見無,見斯即涅槃,也是一樣的道理
無見時,夢幻泡影也是多餘的說法。
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知見立,知即無明本。
知見無,見即涅槃。
佛說一切法,為度一切心,若無一切心,一切法即用不著。
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Re: 知見無,見斯即涅槃。
那為人處世之道.....用得著嗎?佛說一切法,為度一切心,若無一切心,一切法即用不著。