不信他經
不管什麼理由
自己已經先挖掉自己心的一部份
開示悟入
是每部經的共同點
理解力沒有分對象的理由
除非先自我聲明在某方面無能力理解
這叫劃地自限
何況劃的是佛說法心地
如果不懂外道六十二見
別人會認為你在學佛嗎
如有一善法,一惡法還不了解
能稱為佛嗎
信是入門用
信了就要走向了解一切法,學習一切法
這樣來驗證佛法無邊
佛法不生分別心
佛法能識一切眾生心
用信入法華經來當做懶惰不學一切法,無法識盡眾生心的擋箭牌,只能是自己認為找到最佳的理由而已
到頭來還是被別人一問三不知
佛法首重對煩惱起因的認識,避免煩惱生起才有定力可言
如果天天沈浸在名相的分別不知休
執著的力道是自心作用所加
浪費這些時間
要想認真學習一切法
更是遙遙無期
遙遙無期
「妄相」與「實相」
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- 文章: 1915
- 註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm
Re: 「妄相」與「實相」
唯證性體,必滅佛道。
法華經顯真實
顯真實就要:
[...入如來室,著如來衣,坐如來座。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經。]
您怎麼反說必要把這些道跡給滅了呢?
難道[入如來室,著如來衣,坐如來座。]不是您說的道跡嗎?
妙法蓮華經
「如來滅後,........藥王!若有善男子、善女人,如來滅後,欲為四眾說是法華經者,云何應說?是善男子、善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者,一切眾生[6]中大慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」
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Re: 「妄相」與「實相」
您問:
眾生若本具佛性,怎會輪轉成眾生?
如果佛都會輪轉成眾生,那還會是佛嗎?
經云:「爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若佛與佛性無差別者,一切眾生何用修道?」
師子吼菩薩摩訶薩問佛與您問的一樣問題。
自己看看佛的答菩薩的話
佛說:[我常宣說一切眾生悉有佛性。]
您就要反說:一切眾生都沒有佛性。
您這是甚麼[反義]呀?
大般涅槃經
「善男子!觀十二緣智,凡有四種:一者下,二者中,三者上,四者上上。下智觀者不見佛性,以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性,以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了,不了了故住十住地。上上智[5]觀者見了了故,得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故,十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空,第一義空名為中道,中道者即名為佛,佛者名為涅槃。」
爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!若佛與佛性無差別者,一切眾生何用修道?」
佛言:「善男子!如汝所問,是義不然。佛與佛性雖無差別,然諸眾生悉未具足。善男子!譬如有人惡心害母,害已生悔,三業雖善,是人故名地獄人也。何以故?是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入,猶故得名為地獄人。善男子!是故我於諸經中說:『若見有人修行善者,名見天人。修行惡者,名見地獄。何以故?定受報故。』善男子!一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故,是故我說一切眾生悉有佛性;一切眾生真實未有三十二相、八十種好,以是義故,我於此經而說是偈:
「『本有今無, 本無今有。 三世有法,
無有是處。』
「善男子!有者凡有三種:一未來有,二現在有,三過去有。一切眾生未來之世,當有阿耨多羅三藐三菩提,是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結,是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱,是故現在得見佛性。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性,乃至一闡提等亦有佛性。一闡提等無有善法,佛性亦善,以未來有故,一闡提等悉有佛性。何以故?一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子!譬如有人家有乳酪,有人問言:『汝有[6]蘇耶?』答言:『我有酪,實非蘇,以巧方便定當得故,故言有蘇。』眾生亦爾,悉皆有心,凡有心者,定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛性。
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Re: 「妄相」與「實相」
糾治,苛斥,驅遣.....乃我天職!其中有說要指責跟謾罵學佛的人嗎?
自己先學會[入如來室,著如來衣],在上如來座吧!
否則以一切法空目中無人
對自己修行只是笑話一場而已。
你要當是指責,謾罵,我沒意見!
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- 文章: 5505
- 註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm
Re: 「妄相」與「實相」
看仔細吧!佛言:「善男子!如汝所問,是義不然。佛與佛性雖無差別,然諸眾生悉未具足。
當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故,我常宣說一切眾生悉有佛
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- 文章: 1915
- 註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm
Re: 「妄相」與「實相」
眾生有否佛性?
當然是有。
經云:[善男子!是觀十二因緣智慧,即是阿耨多羅三藐三菩提種子,以是義故,十二因緣名為佛性。]
這是眾生心自己起觀。
無論佛出世不出世,十二因緣事常住法,只要眾生觀十二因緣智慧,就是佛性。
為什麼藍兄要一路反對佛說呢?
又藍兄說法華經顯真實,
那麼法華經也是說:[令眾生開佛知見,示眾生佛之知見,令眾生悟佛知見,令眾生入佛知見道],並沒有向藍兄說佛性、佛知見是佛賜給眾生的。
妙法蓮華經
[諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛[6]之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
大般涅槃經
「復次善男子!眾生起見,凡有二種:一者常見,二者斷見。如是二見不名中道,無常無斷乃名中道。無常無斷,即是觀照十二因緣智,如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣,猶亦不得名為佛性。佛性雖常,以諸眾生無明覆故,不能得見。又未能[9]渡十二因緣河,猶如兔馬。何以故?不見佛性故。善男子!是觀十二因緣智慧,即是阿耨多羅三藐三菩提種子,以是義故,十二因緣名為佛性。]
當然是有。
經云:[善男子!是觀十二因緣智慧,即是阿耨多羅三藐三菩提種子,以是義故,十二因緣名為佛性。]
這是眾生心自己起觀。
無論佛出世不出世,十二因緣事常住法,只要眾生觀十二因緣智慧,就是佛性。
為什麼藍兄要一路反對佛說呢?
又藍兄說法華經顯真實,
那麼法華經也是說:[令眾生開佛知見,示眾生佛之知見,令眾生悟佛知見,令眾生入佛知見道],並沒有向藍兄說佛性、佛知見是佛賜給眾生的。
妙法蓮華經
[諸佛世尊,欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛[6]之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
大般涅槃經
「復次善男子!眾生起見,凡有二種:一者常見,二者斷見。如是二見不名中道,無常無斷乃名中道。無常無斷,即是觀照十二因緣智,如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣,猶亦不得名為佛性。佛性雖常,以諸眾生無明覆故,不能得見。又未能[9]渡十二因緣河,猶如兔馬。何以故?不見佛性故。善男子!是觀十二因緣智慧,即是阿耨多羅三藐三菩提種子,以是義故,十二因緣名為佛性。]