「妄相」與「實相」

[次草]

缺少的不補

是的！缺佛性的眾生無法成佛。

先不管缺佛性的眾生無法成佛
要管自己已信入的卻缺乏對佛法與眾生心的理解
成何體統
二乘精進沒道心，外道聰明無智慧
二乘的精進你缺少了，外道的聰明你也缺少了
只剩你抱著不放的信入法華經
是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜
善星比丘還證四禪
你證幾禪
信入了有幫助你什麼
說來分享啊

[恆不住]

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。

當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛

看仔細吧！

如果佛真的如您說眾生都沒有佛性，
那麼佛怎麼說：[我常宣說一切眾生悉有佛性呢？]

您要知道如果眾生的佛性是外來的，
那麼這個佛性必然是修得來的無常生滅法，終究是敗壞法。

悉未具足與悉未具
有一樣義嗎？

譬如說
我都尚未具足500 萬元

我說不定是有499萬元

反過來
我悉未具
我都尚未具有
意思是都沒有如您說

[恆不住]

其中有說要指責跟謾罵學佛的人嗎？
自己先學會[入如來室，著如來衣]，在上如來座吧！
否則以一切法空目中無人
對自己修行只是笑話一場而已。

糾治，苛斥，驅遣.....乃我天職！

你要當是指責，謾罵，我沒意見！

您不是說要學法華經顯真實入如來室、著如來衣嗎？
怎麼不顯真實，
反還要堅持天職呢？

[藍海千尋]

您不是說要學法華經顯真實入如來室、著如來衣嗎？

我可從未說過喔！

信受法華經就是如來。

聽不懂你說的：學法華經是什麼東東？

[漫步的犀牛]

路過。

雖然犀牛擱置佛性問題，但是....

關於佛性的有、無問題，在後期的大乘大般涅槃經，不是已經被解決了嗎?!

大般涅槃經、卷32，

經證 :

善男子！

是故，如來於是經中說如是言：『一切眾生定有佛性，是名為著；若無佛性，是名虛妄。智者應說眾生佛性亦有、亦無。』

所以，

諍論佛性的有、無，不就是犯傻了嗎?!

======

這部經，經過幾代人的推演，好不容易把佛性問題，方方面面的逐一補漏，

有心於佛性問題的弟子，有應該多少看一看吧?!

平安喜樂

[藍海千尋]

如果佛真的如您說眾生都沒有佛性，
那麼佛怎麼說：[我常宣說一切眾生悉有佛性呢？]

經文：
當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

解：
過去（大般涅槃經未闡時）佛陀之所以會常宣說：一切眾生悉有佛性，乃是因為一切眾生當得成阿耨故。

換言之，眾生悉有佛性.....並不是事實（未顯真實）。

經文：佛與佛性雖無差別，一切眾生悉未具足（佛與佛性）。

如果眾生本具佛性，那眾生本來是佛，那佛怎會輪轉成眾生呢？
你說：一旦成佛，還會重為眾生嗎？

[恆不住]

重複刪除

[恆不住]

如果佛真的如您說眾生都沒有佛性，
那麼佛怎麼說：[我常宣說一切眾生悉有佛性呢？]

經文：
當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

解：
過去（大般涅槃經未闡時）佛陀之所以會常宣說：一切眾生悉有佛性，乃是因為一切眾生當得成阿耨故。

換言之，眾生悉有佛性.....並不是事實（未顯真實）。

經文：佛與佛性雖無差別，一切眾生悉未具足（佛與佛性）。

如果眾生本具佛性，那眾生本來是佛，那佛怎會輪轉成眾生呢？
你說：一旦成佛，還會重為眾生嗎？

自己仔細看看吧！
經云：[善男子！若有說言一切眾生定有佛性、定無佛性，是人亦名謗佛法僧。善男子！是故我於契經中說，有二種人謗佛法僧，一者不信瞋恚心故、二者雖信不解義故。]


大般涅槃經
[善男子！若有說言一切眾生定有佛性、定無佛性，是人亦名謗佛法僧。善男子！是故我於契經中說，有二種人謗佛法僧，一者不信瞋恚心故、二者雖信不解義故。善男子！若人信心，無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧，無有信心，是人則能增長邪見。善男子！不信之人瞋恚心故，說言無有佛、法、僧寶。信者無慧，顛倒解義，令聞法者謗佛、法、僧。善男子！是故我說不信之人瞋恚心故、有信之人無智慧故，是人能謗佛法僧寶。善男子！若有說言一闡提等未生善法，便得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧；若復有言一闡提人捨一闡提，於異身中得阿耨多羅三藐三菩提，是人亦名謗佛法僧。若復說言一闡提人能生善根，生善根已，相續不斷，得阿耨多羅三藐三菩提，故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提，當知是人不謗三寶。善男子！若有人言一切眾生定有佛性，常、樂、我、淨，不作不生煩惱因緣，故不可見，當知是人謗佛法僧；若有說言一切眾生都無佛性，猶如[9]兔角，從方便生，本無今有，已有還無，當知是人謗佛法僧；若有說言眾生佛性，非有如虛空，非無如[＊]兔角。何以故？虛空常故、[＊]兔角無故，是故得言亦有亦無。有故破[＊]兔角，無故破虛空，如是說者不謗三寶。]

[恆不住]

路過。

雖然犀牛擱置佛性問題，但是....

關於佛性的有、無問題，在後期的大乘大般涅槃經，不是已經被解決了嗎?!

大般涅槃經、卷32，

經證 :

善男子！

是故，如來於是經中說如是言：『一切眾生定有佛性，是名為著；若無佛性，是名虛妄。智者應說眾生佛性亦有、亦無。』

所以，

諍論佛性的有、無，不就是犯傻了嗎?!

======

這部經，經過幾代人的推演，好不容易把佛性問題，方方面面的逐一補漏，

有心於佛性問題的弟子，有應該多少看一看吧?!

平安喜樂

阿牛兄法安
我們說一切眾生
悉有佛性。

並沒有說
定有佛性或都(定)無佛性呀！
怎麼會如您說犯傻了呢？

請仔細看清楚

還有也請您發表一下阿羅漢與佛如來的差別看法？


經證：
[「善男子！若有人言：『一切眾生定有佛性，常、樂、我、淨，不作、不生，煩惱因緣故不可見。』當知是人謗佛、法、僧。
若有說言：『一切眾生都無佛性，猶如兔角，從方便生，本無今有，已有還無。』當知是人謗佛、法、僧。
若有說言：『眾生佛性非有，如虛空；非無，如兔角。何以故？虛空常故、兔角無故，是故得言亦有、亦無，有故破兔角、無故破虛空。』如是說者，不謗三寶。]

[恆不住]

您不是說要學法華經顯真實入如來室、著如來衣嗎？

我可從未說過喔！

信受法華經就是如來。

聽不懂你說的：學法華經是什麼東東？

說得好
信受法華經就是如來
請問
您信受嗎？
您就是如來嗎？