《馬祖道一禪師語錄》
淨土宗是信願行，有信有願就可往生，功夫深淺跟往生沒關係。二楞子 寫: ↑週日 4月 16, 2023 8:18 am 所以，我們念佛的人不能想要靠助念，因為在四大剝離前段，意識很早就消失了，跟麻醉ㄧ樣。
《大方廣圓覺修多羅了義經真直解：憨山大師》說道：
命因欲有者，以眾生一生所欲染者，男女之色也。及死後捨命，未受後報，尚有中陰身，此身別無所見，但求欲境，故千萬里遙見男女交媾之處，若曾有宿染愛緣者，即速疾至前，則以男女之想為己有，渴愛心極，則乘愛涎，流入母腹，守此精血，納想不捨，遂結為胎，此受命之元。故曰命因欲有也。
中陰身但求欲境，所以不會是淨念，助念助力機會很小
既然輪迴去了，也不會是淨念
淨念就到淨土去了。
其實四大在剝離的前段意識就消失了，助念的效果其實很小，轉中陰時機會更渺茫，因為中陰本身就是欲愛之想，但是有機會還是可試看看。
基本上，還是要看往生者本身在今世「清淨阿賴耶」的程度，如果轉生的主公比較清淨，在好的引導下，比較有可能往好的方向發展。
所以念佛人常云：「人人有信心，個個沒把握」，其實念佛的條件相當嚴格，《阿含經》寫到：「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。
這樣的念佛，才有辦法清淨阿賴耶，所以我常說，念佛很好，如果有能力可以得法、得義就應該更上ㄧ層樓，因為這些都是往生的資糧，而且要每日精進，發願能預知時日，直了解脫，不要妄想以中陰方式往生極樂，機會不大。
淨土宗的概念也是來自《阿含經》，您如果要說服所有學佛者有關於念佛的說法，您應該提起精神好好看ㄧ下《阿含經》。非心非佛 寫: ↑週日 4月 16, 2023 3:10 pm淨土宗是信願行，有信有願就可往生，功夫深淺跟往生沒關係。二楞子 寫: ↑週日 4月 16, 2023 8:18 am 所以，我們念佛的人不能想要靠助念，因為在四大剝離前段，意識很早就消失了，跟麻醉ㄧ樣。
《大方廣圓覺修多羅了義經真直解：憨山大師》說道：
命因欲有者，以眾生一生所欲染者，男女之色也。及死後捨命，未受後報，尚有中陰身，此身別無所見，但求欲境，故千萬里遙見男女交媾之處，若曾有宿染愛緣者，即速疾至前，則以男女之想為己有，渴愛心極，則乘愛涎，流入母腹，守此精血，納想不捨，遂結為胎，此受命之元。故曰命因欲有也。
中陰身但求欲境，所以不會是淨念，助念助力機會很小
既然輪迴去了，也不會是淨念
淨念就到淨土去了。
其實四大在剝離的前段意識就消失了，助念的效果其實很小，轉中陰時機會更渺茫，因為中陰本身就是欲愛之想，但是有機會還是可試看看。
基本上，還是要看往生者本身在今世「清淨阿賴耶」的程度，如果轉生的主公比較清淨，在好的引導下，比較有可能往好的方向發展。
所以念佛人常云：「人人有信心，個個沒把握」，其實念佛的條件相當嚴格，《阿含經》寫到：「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。
這樣的念佛，才有辦法清淨阿賴耶，所以我常說，念佛很好，如果有能力可以得法、得義就應該更上ㄧ層樓，因為這些都是往生的資糧，而且要每日精進，發願能預知時日，直了解脫，不要妄想以中陰方式往生極樂，機會不大。