從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[妙吉祥如意]

修觀行者，阿賴耶識乃一切戲論所攝諸行界，略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團、一積、一聚已，修習多修習，而得轉依，轉依無間，由緣真如智境。
它是在描述四加行位的修習歷程嗎？

這是大乘行者，直接取證真如的密旨。
禪宗抱疑情，破參而開悟明心，就是這套實修佛法的尊崇、遵從者。
修觀行者，略彼諸行，總為一團、一積、一聚已，由緣真如智境。
雪竇禪師：
死心真淨據款結案。大冶精金應無變色，本分草料～～～

[妙吉祥如意]

不要廢話了啦
你就是這種程度啦

呵呵呵，又開始照鏡子了，有沒有看到一個嚇死嚇種的蠢蛋，指著自己鼻子在生悶氣啊～～

[妙吉祥如意]

哪裡有違背法華經？你到底懂不懂經文？
你整個邏輯閱讀能力完全都沒有，你知不知道？

哇哈哈哈～～
法華經，你能摸著邊邊嗎！？

妙華蓮華經方便品
佛告舍利弗：
如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。」
舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。
舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。
舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。
若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
～～～～～
哇哈哈哈……
要不要我註解給你這大外行，鼻鼻香？？？？？？

[servants]

對你就不用廢話解釋了
直接貼出來就好了

sb白賊祥：
謗法實例：
.主張心經中的究竟涅槃是第八地
.阿羅漢已經得究竟涅槃
.變易生死盡非唯佛所得
.主張心經的"究竟涅槃"非"三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提"
.隨意批評祖師邏輯錯亂
.主張菩薩的究竟涅槃非阿耨多羅三藐三菩提

胡言亂語實例：
.舉不出文證
.不懂辯論
.註解白話分不清
.無腦重複貼文
.不看祖師論疏
.竄改佛經
.完全無法溝通對話

[servants]

來阿 你講一次我就貼一次
這種人根本不需要浪費時間

[妙吉祥如意]

來阿 你講一次我就貼一次
這種人根本不需要浪費時間

呵呵呵，又開始耍無賴，惡意洗版鬧場了，要不要請版方趕你出去啊！？
有沒有覺得這句話很熟悉？？？
是不是你又自己照鏡子了？？？？

[servants]

要趕也是你阿
你謗法耶

[妙吉祥如意]

要趕也是你阿
你謗法耶

好啦，來正正經經的辨正法義吧！！

心經先講：
菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
此究竟涅槃，是菩提薩埵的證果！！不是嗎！？
至於諸佛的證果，就是心經下一段接著講的：
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
心經是大乘佛教的精髓，玄奘大師翻譯的用心與高水準，讓此版本（般若波羅密多心經）廣為流傳，歷久而彌新。
假如究竟涅槃就是佛果，那心經豈不自我邏輯錯亂！！前面先講菩提薩埵…究竟涅槃做終結。後面緊跟著三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。這麼明確的經文開示。為什麼大師又會把究竟涅槃又拿來當佛果？？？
那後面講的三世諸佛的得阿耨多羅三藐三菩提。豈不是疊床架屋？頭上安頭？？
到底佛果是究竟涅槃，還是得阿耨多羅三藐三菩提！？

我上面的論述 ，你 servants 同不同意，不同意請講出你的異見來！！！

[servants]

你有辦法辯嗎
你閱讀溝通都有問題

這我前面已經回答過了阿
應該是換你回答阿

[妙吉祥如意]

好啦，來正正經經的辨正法義吧！！

心經先講：
菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
此究竟涅槃，是菩提薩埵的證果！！不是嗎！？
至於諸佛的證果，就是心經下一段接著講的：
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
心經是大乘佛教的精髓，玄奘大師翻譯的用心與高水準，讓此版本（般若波羅密多心經）廣為流傳，歷久而彌新。
假如究竟涅槃就是佛果，那心經豈不自我邏輯錯亂！！前面先講菩提薩埵…究竟涅槃做終結。後面緊跟著三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。這麼明確的經文開示。為什麼大師又會把究竟涅槃又拿來當佛果？？？
那後面講的三世諸佛的得阿耨多羅三藐三菩提。豈不是疊床架屋？頭上安頭？？
到底佛果是究竟涅槃，還是得阿耨多羅三藐三菩提！？

我上面的論述 ，你 servants 同不同意，不同意請講出你研讀心經所悟解的異見來！！！
最好能夠像我一樣，面對焦點經文，針對經文重點講出、註解你的心得。