真空妙有法身如來藏轉成一切種子,一切種子仍舊攝屬無漏法,此一切種子阿陀那識是涌現一切異熟種子的母體,故知,異熟種子(識)追究其源頭即是所謂的法身如來藏(道生一,一生二,二生三)。故,修佛極果,便是證悟一切種子而得一切種智。故曰一切種子是總相。
成唯識論
種子雖依第八識體,而是此識相分非餘,見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故,無記性攝。因果俱有善等性故,亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故,因果俱是善性攝故,唯名為善。
異熟種子由(一切種子)無漏母體涌現,是有漏界的第一因(仍舊攝屬勝性轉為大等的創生階段)。
成唯識論稱此由一切種子涌現的異熟種子為異熟識體。
阿賴耶識是攝取異熟種子,經五蘊熏習而成的因緣假合,有名狀而無實體,與勝性直接轉出的異熟種子,完全不同,故說:
成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
你草仔大外行要論法,就針對辯論的主題。不要東拉西扯,模糊焦點!!
現在知道成唯識論為何強調阿賴耶識,非如勝性轉為大等。的真相了吧
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勝性轉為大等是什麼法義
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
唯識學,唯識法相架構,在異熟種子識之前,講勝性轉為大等,都不違創生演化的真相。
從攝取異熟種子借五蘊熏習而得成就的阿賴耶識,由於是因緣際會,熏習而成之假合名狀,種子與果非一,無有實體,如雲煙之聚散無常,故曰,阿賴耶識非如勝性轉為大等。
從攝取異熟種子借五蘊熏習而得成就的阿賴耶識,由於是因緣際會,熏習而成之假合名狀,種子與果非一,無有實體,如雲煙之聚散無常,故曰,阿賴耶識非如勝性轉為大等。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
外道癡深老楊闡揚數論外道的法義
同是外道相知相惜
但老楊卻在挖唯識的牆腳跟
唯識闡揚佛陀法義,說明數論外道的不如法
外道癡深老楊卻在扁低佛陀的見解
還抬高數論外道的層級
意味佛陀比外道癡深老楊還不識外道
佛陀冤枉了數論外道
好一個伸張正義,路見不平的外道癡深老楊
直有天王老子,佛陀來了都六親不認的正義情懷
在全癡法界勘稱勇者第一人
也剛好因為全癡
所以才有如此憨膽
真是因禍得福啊
全癡法界第一勇者
同是外道相知相惜
但老楊卻在挖唯識的牆腳跟
唯識闡揚佛陀法義,說明數論外道的不如法
外道癡深老楊卻在扁低佛陀的見解
還抬高數論外道的層級
意味佛陀比外道癡深老楊還不識外道
佛陀冤枉了數論外道
好一個伸張正義,路見不平的外道癡深老楊
直有天王老子,佛陀來了都六親不認的正義情懷
在全癡法界勘稱勇者第一人
也剛好因為全癡
所以才有如此憨膽
真是因禍得福啊
全癡法界第一勇者
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
跟你這幼稚園小班生,大外行,論說此甚深大乘佛法,根本就是打雷給鴨子聽!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
成唯識論
種子雖依第八識體,而是此識相分非餘,見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故,無記性攝。因果俱有善等性故,亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故,因果俱是善性攝故,唯名為善。
幼稚園小班生,不要一直在地上耍無賴,乖乖!!
你哪裡不懂要提出來問啊,我可以再更仔細的以你的水準能聽懂的話來做回答!!
種子雖依第八識體,而是此識相分非餘,見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故,無記性攝。因果俱有善等性故,亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故,因果俱是善性攝故,唯名為善。
幼稚園小班生,不要一直在地上耍無賴,乖乖!!
你哪裡不懂要提出來問啊,我可以再更仔細的以你的水準能聽懂的話來做回答!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
我從頭到尾都在等你
成唯識論卷二
已經說明勝性轉為大等是外道數論法義
你外道癡深老楊要等幾世才能看懂
成唯識論卷二
已經說明勝性轉為大等是外道數論法義
你外道癡深老楊要等幾世才能看懂
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
呵呵呵~~ 蠢跟班,勝性轉為大等,是講創生初始的原理(就是現代天文學發現的宇宙是從無開始乃至大爆炸。)此階段性,即是所謂:勝性轉為大等,那麼,為何佛教不能執持此確實存在的創生真理!?而只有外道可以霸佔!?
幼稚園小班生你這大外行,實在太搞笑了!!拿給你一張百元美金,你要不要啊!?是美國人印的鈔票就不能用嗎,笨啊~~
成論是批評外道執持勝性轉為大等,所牽涉的範圍太廣,外道認為一切現象界,都是勝性轉為大等,外道不知阿賴耶識是借由五蘊薰習機制而成就的(名狀),所以,成論在申論阿賴耶識的時候,特別強調:阿賴耶識非如勝性轉為大等。無非就是指點阿賴耶識是因緣假合,有名無體,如叢林或軍隊,如雲煙晨露,聚散無常,有名無實…不若一切種子阿陀那識乃是(勝性轉為大等)的真實種子!!
幼稚園小班生,跟屁蟲,腦袋不靈光,總是賣翻車真是蠢喔!?
成唯識論
阿陀那識甚深細, 一切種子如瀑流,
我於凡愚不開演, 恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子,及能執受色根依處,亦能執取結生相續,故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底,故說甚深。趣寂種性不能通達,故名甚細。是一切法真實種子…
成唯識論
種子雖依第八識體,而是此識相分非餘,見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故,無記性攝。因果俱有善等性故,亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故,因果俱是善性攝故,唯名為善。
成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
幼稚園小班生你這大外行,實在太搞笑了!!拿給你一張百元美金,你要不要啊!?是美國人印的鈔票就不能用嗎,笨啊~~
成論是批評外道執持勝性轉為大等,所牽涉的範圍太廣,外道認為一切現象界,都是勝性轉為大等,外道不知阿賴耶識是借由五蘊薰習機制而成就的(名狀),所以,成論在申論阿賴耶識的時候,特別強調:阿賴耶識非如勝性轉為大等。無非就是指點阿賴耶識是因緣假合,有名無體,如叢林或軍隊,如雲煙晨露,聚散無常,有名無實…不若一切種子阿陀那識乃是(勝性轉為大等)的真實種子!!
幼稚園小班生,跟屁蟲,腦袋不靈光,總是賣翻車真是蠢喔!?
成唯識論
阿陀那識甚深細, 一切種子如瀑流,
我於凡愚不開演, 恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子,及能執受色根依處,亦能執取結生相續,故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底,故說甚深。趣寂種性不能通達,故名甚細。是一切法真實種子…
成唯識論
種子雖依第八識體,而是此識相分非餘,見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故,無記性攝。因果俱有善等性故,亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故,因果俱是善性攝故,唯名為善。
成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
不識字大老粗就是無知
第一頁于凌波居士文章
已經白話非常清楚
你外道癡深老楊不認同專家的見解
早該自己出書解釋成唯識論
讓更多人了解你這號大癡人物
可惜你膽小
怎麼鼓勵你都無法幫助你
看來你只能鬱卒一世人
眼睜睜看著時光溜逝
浪費自己不可一世的自我感覺超良好
哈哈哈哈哈哈哈
第一頁于凌波居士文章
已經白話非常清楚
你外道癡深老楊不認同專家的見解
早該自己出書解釋成唯識論
讓更多人了解你這號大癡人物
可惜你膽小
怎麼鼓勵你都無法幫助你
看來你只能鬱卒一世人
眼睜睜看著時光溜逝
浪費自己不可一世的自我感覺超良好
哈哈哈哈哈哈哈
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Re: 勝性轉為大等是什麼法義
呵呵呵~~
小跟屁蟲教也教不會,幼稚園小跟班大外行,又無法提出反駁意見,只是賴在地上魯小小,哇哇哇哇!!隨你去囉…
小跟屁蟲教也教不會,幼稚園小跟班大外行,又無法提出反駁意見,只是賴在地上魯小小,哇哇哇哇!!隨你去囉…
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。