勝性轉為大等是什麼法義

[妙吉祥如意]

真空妙有法身如來藏轉成一切種子，一切種子仍舊攝屬無漏法，此一切種子阿陀那識是涌現一切異熟種子的母體，故知，異熟種子（識）追究其源頭即是所謂的法身如來藏（道生一，一生二，二生三）。故，修佛極果，便是證悟一切種子而得一切種智。故曰一切種子是總相。

成唯識論
種子雖依第八識體，而是此識相分非餘，見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故，無記性攝。因果俱有善等性故，亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故，因果俱是善性攝故，唯名為善。

異熟種子由（一切種子）無漏母體涌現，是有漏界的第一因（仍舊攝屬勝性轉為大等的創生階段）。
成唯識論稱此由一切種子涌現的異熟種子為異熟識體。
阿賴耶識是攝取異熟種子，經五蘊熏習而成的因緣假合，有名狀而無實體，與勝性直接轉出的異熟種子，完全不同，故說：

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

你草仔大外行要論法，就針對辯論的主題。不要東拉西扯，模糊焦點！！

現在知道成唯識論為何強調阿賴耶識，非如勝性轉為大等。的真相了吧
.

[妙吉祥如意]

唯識學，唯識法相架構，在異熟種子識之前，講勝性轉為大等，都不違創生演化的真相。
從攝取異熟種子借五蘊熏習而得成就的阿賴耶識，由於是因緣際會，熏習而成之假合名狀，種子與果非一，無有實體，如雲煙之聚散無常，故曰，阿賴耶識非如勝性轉為大等。

[次草]

外道癡深老楊闡揚數論外道的法義
同是外道相知相惜
但老楊卻在挖唯識的牆腳跟
唯識闡揚佛陀法義，說明數論外道的不如法
外道癡深老楊卻在扁低佛陀的見解
還抬高數論外道的層級
意味佛陀比外道癡深老楊還不識外道
佛陀冤枉了數論外道
好一個伸張正義，路見不平的外道癡深老楊
直有天王老子，佛陀來了都六親不認的正義情懷
在全癡法界勘稱勇者第一人
也剛好因為全癡
所以才有如此憨膽
真是因禍得福啊
全癡法界第一勇者

[妙吉祥如意]

跟你這幼稚園小班生，大外行，論說此甚深大乘佛法，根本就是打雷給鴨子聽！！

[次草]

癡話大家都聽得懂
現在沒有溝通的問題了
只剩看戲的樂趣

[妙吉祥如意]

成唯識論
種子雖依第八識體，而是此識相分非餘，見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故，無記性攝。因果俱有善等性故，亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故，因果俱是善性攝故，唯名為善。

幼稚園小班生，不要一直在地上耍無賴，乖乖！！
你哪裡不懂要提出來問啊，我可以再更仔細的以你的水準能聽懂的話來做回答！！

[次草]

我從頭到尾都在等你
成唯識論卷二
已經說明勝性轉為大等是外道數論法義
你外道癡深老楊要等幾世才能看懂

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～ 蠢跟班，勝性轉為大等，是講創生初始的原理（就是現代天文學發現的宇宙是從無開始乃至大爆炸。）此階段性，即是所謂：勝性轉為大等，那麼，為何佛教不能執持此確實存在的創生真理！？而只有外道可以霸佔！？
幼稚園小班生你這大外行，實在太搞笑了！！拿給你一張百元美金，你要不要啊！？是美國人印的鈔票就不能用嗎，笨啊～～
成論是批評外道執持勝性轉為大等，所牽涉的範圍太廣，外道認為一切現象界，都是勝性轉為大等，外道不知阿賴耶識是借由五蘊薰習機制而成就的（名狀），所以，成論在申論阿賴耶識的時候，特別強調：阿賴耶識非如勝性轉為大等。無非就是指點阿賴耶識是因緣假合，有名無體，如叢林或軍隊，如雲煙晨露，聚散無常，有名無實…不若一切種子阿陀那識乃是（勝性轉為大等）的真實種子！！
幼稚園小班生，跟屁蟲，腦袋不靈光，總是賣翻車真是蠢喔！？

成唯識論
阿陀那識甚深細， 一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演， 恐彼分別執為我。
以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底，故說甚深。趣寂種性不能通達，故名甚細。是一切法真實種子…

成唯識論
種子雖依第八識體，而是此識相分非餘，見分恒取此為境故。諸有漏種與異熟識體無別故，無記性攝。因果俱有善等性故，亦名善等。諸無漏種非異熟識性所攝故，因果俱是善性攝故，唯名為善。

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

[次草]

不識字大老粗就是無知
第一頁于凌波居士文章
已經白話非常清楚
你外道癡深老楊不認同專家的見解
早該自己出書解釋成唯識論
讓更多人了解你這號大癡人物
可惜你膽小
怎麼鼓勵你都無法幫助你
看來你只能鬱卒一世人
眼睜睜看著時光溜逝
浪費自己不可一世的自我感覺超良好
哈哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
小跟屁蟲教也教不會，幼稚園小跟班大外行，又無法提出反駁意見，只是賴在地上魯小小，哇哇哇哇！！隨你去囉…