正x老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！

[大開眼界]

由 軟體之美 » 週五 5月 12, 2023 11:31 am
業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。

《大方廣佛華嚴經》
無明及行是過去事。
識名色六入觸受是現在事。
愛取有生老死是未來事。於是有三世轉。

無明 行 業...都是在講過去事
有過去業, 才導致有現在的種子識來入母胎

[軟體之美]

其實【中陰入胎】或【識入胎】都沒錯

話都你在講

程度之差
20年時間
還在東拉西扯

[軟體之美]

「有其四支，能攝十二因緣之法。云何為四？所謂無明、愛、業、識。

識者，以種子性為因。業者，以田性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛則能潤種子之識，無明能殖種子之識。若無此眾緣，種子之識而不能成。彼業亦不作念：『我今能作種子識田。』愛亦不作念：『我今能潤於種子之識。』無明亦不作念：『我今能殖種子之識。』彼種子識亦不作念：『我今從此眾緣而生。』雖然，種子之識依彼業田及愛所潤，無明糞壤所生之處，入於母胎，能生名色之芽。彼名色芽，亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非自在化，亦非時變，非自性生，非假作者，亦非無因而生。雖然父母和合時，及餘緣和合之時，無我之法無我、我所，猶如虛空。彼諸幻法，因及眾緣無不具足故，依彼生處，入於母胎，則能成就執受種子之識。

「名色之芽，如眼識生時，若具五緣而則得生。云何為五？所謂依、眼、色、明、空。依作意故，眼識得生。此中眼則能作眼識所依；色則能作眼識之境；明則能為顯現之事；空則能為不障之事；作意能為思想之事。若無此眾緣，眼識不生。若內入眼無不具足，如是乃至色、明、空、作意無不具足，一切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯現之事。』空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不作念：『我是從此眾緣而有。』雖然，有此眾緣，眼識得生。乃至諸餘根等，隨類知之。

[軟體之美]

《大智度論 第八十卷九十》若識不入胎。胎初則爛壞。識名中陰。

大智度論說, 識亦名中陰
所以，中陰 也只是阿賴耶識 的另一別名

這個道教徒就是這樣東拉西扯
顧人怨

《大智度論》：「『名色』因緣是『識』，若識不入胎，胎初則爛壞。識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。若識不入而胎成者，如一切和合時，皆應成胎。」

[servants]

我又沒否定眾緣生
你自己精神錯亂，前面否定第八識能生
現在又說第八識生也對
你這種貨色能懂實際的運作？
去吃使吧

你沒否定眾緣生
那你下面回應 是在靠么 叫囂什麼

《佛說稻芋經》所謂依眼･色明空･依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念。

以眼識為例, 其生起之條件：
1. 眼，即「種子」
2. 色明空，即「境」
3. 作意／末那識

上面兩佛經 證明：
需要境、作意、末那識、種子 四種條件 才能生起的 是前六識
經文並沒說，阿賴耶識是前六識生起的必要條件

其實眼耳鼻舌身意 就是種子。代表阿賴耶識
《成唯識論》阿賴耶識因緣力故 自體生時。內變為種及有根身。外變為器。
（根身＝眼耳鼻舌身意）←代表阿賴耶識

鬼扯，阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的，你們怎麼都無所謂
管理員也不管

經論也有說賴耶生阿
你自己不會會通就滾遠一點
快去地獄報到啦

管理員到底要不要管阿
搞的這裡烏煙瘴氣的

[servants]

由 servants » 週日 5月 07, 2023 10:28 pm
有哪個經論明確的說，行生識的識是指第八識?

《長阿含經 卷第十(13)》若識不入母胎者 有名色不。答曰無也。

再講12因緣的行生識, 你是再亂引證什麼?

.
如果連 入胎識＝阿賴耶識 你都不懂, 你應該再回去念佛學初級班
.

引證在哪阿？
哪裡佛經有說
行生識的識＝阿賴耶識

[大開眼界]

其實【中陰入胎】或【識入胎】都沒錯

話都你在講

程度之差
20年時間
還在東拉西扯

把我貼的經證刪掉。你耍這種小手段 不光明磊落

《佛説大乘稻芋經》
種子之識依彼業田及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽。

《大方廣佛華嚴經》
識為種子。無明覆蔽。愛水為潤。我心漑灌。種種諸見。令得增長。生名色芽。


經文證明 入母胎的就是種子識（阿賴耶識）。能生名色芽

[大開眼界]

打臉你說的：入母胎的 不是「識」[/size]

拜託識名『中陰中五眾』，是五眾細故，但名為識。
5陰 = 受想行識
識名『中陰中受想行識』，

根本不是只有你說阿賴耶識

.
識＝中陰中五眾＝阿賴耶識
.

[軟體之美]

五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。


阿賴耶識是其中識蘊之一

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由 軟體之美 » 週日 5月 14, 2023 11:13 am
五眾
五蘊之舊譯︰即色、受、想、行、識等五蘊。

阿賴耶識是其中識蘊之一

識蘊和識 是不同的東西
你把「識」當成「識蘊」，根本是胡扯亂扯

《持世經》眾生初入胎歌羅羅時。先五陰滅 即更有五陰生。

佛經說，識入胎後從前世帶來的舊五陰會滅，再由新五陰取而代之
如果識蘊＝阿賴耶識，「阿賴耶識」應該在舊五陰(識蘊)滅失後 也跟著消滅不見
阿賴耶識不見了！....由此可知，你的解讀根本不通, 錯誤百出

大智度論說 識＝中陰中五眾，這是指：種子識含藏前世舊五陰
當種子識入胎後，祂身上所含藏的舊五陰會消失，之後有新五陰出生
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