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由 妙吉祥如意 »
首楞嚴經
阿難,第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,脩菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
誠如經言,大小乘佛法,其實從著手起修就已注定開始走向不同的結果。下面須深盜法經就直接點出這個少有人知,唯有內行人才能理解掌握的修佛奧秘!!!!
雜阿含須深盜法經
時,彼須深語比丘言:
「尊者!學離欲,惡不善法,有覺、有觀,離生喜、樂,具足初禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」
爾時,須深知眾多比丘去已,作是思惟:「此諸尊者所說不同,前後相違,言不得正受,而復記說自知作證。」
作是思惟已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!彼眾多比丘於我面前記說:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』
我即問彼尊者:『得離欲,惡不善法,乃至身作證,不起諸漏,心善解脫耶?』
彼答我言:『不也,須深!』
佛告須深:
「彼先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
佛告須深:
「作如是知、如是見者,為有離欲,惡不善法……乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。