也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[軟體之美]

蕅益大師宗論卷第五之一
交光用根一語，毒流天下，遺禍無窮，非一言可罄。

毒流天下? 本論壇有位受害者 寂照世間 (心樂)(雲破月來)
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[藍海千尋]

圓通

爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩地。

圓通方便當圓.要不得的高推

[妙吉祥如意]

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）妙智所證之理曰圓通。
性體周徧為圓，妙用無礙為通。
註：以真如智現觀真如理，是曰：觀自在。
真如遍一切處，為圓。真如法性妙用無礙為通。

又以覺慧周徧通解通入法性，謂為圓通。
註：以真如智，通於法水流中，任運而駛。

此前義就所證理體釋之。…言佛法境界理論
後義就能證行門釋之。…言實修功夫理論

[漫步的犀牛]

閒晃。

看到許多學友，替 "捨識用根" 辯護，這很好，只是看完一些說法之後，有些道不清、說不明的愕然。

愕然歸愕然，但給犀牛的感覺，總歸一句，就是 : 你不尷尬、尷尬的就是別人了。

尷尬，在那兒呢 ?

1.靈峰藕益大師，跨界高手一名，初修天台，隨後兼通法相、華嚴、禪門、淨土各宗；最後...被頌為淨宗第九祖。

一些學友，連中文都看不太懂，就直接出手打臉藕益大師。

搞不好，這些學友還是淨土宗弟子咧，你說這尷不尷尬?!

2. 有了信仰，卻扔了常識。

舉一個常識問題，

開車上路.......如何 "用根不用識" 的安全抵達 ?

這些學友，敢這樣搞嗎? 能這樣搞嘛 ? 真的這樣搞，直接上路、七天後到家。

一般弟子，怎麼捨識用根呢?!

你看....這尷不尷尬?!

3. 拿著唯識反唯識。

大家都把唯識學，拿來裝13，其實就是個傻13。

舉個例子 :

就一般凡夫弟子而言，(試試別查資料，直接給答案。 看看自己是不是個傻13! )

前五識，何時能暫時不起作用 ? 是不是...鼻舌二識止於初禪，二禪以上除眼耳身三識?!

第六識，何時能暫息不起作用? 是不是...無想、滅受、悶絕?!

第七識呢，何時能暫息不起作用呢? 沒辦法 ! 只能用轉的!....在登地階段，先轉第六識成妙觀察，再連帶把第七識轉為平等性。

一般弟子，怎麼捨識用根 呢?!

你辦的到嗎?

說辦的到，不是妄語、就是在裝13，

說辦不到，那自己不就是個傻13嗎?

你說尷不尷尬?!

4.族繁，懶得備載。

===

真是尷尬啊。

知道尷尬，

就...平安 如意 了!

[藍海千尋]

有一些阿羅漢授記將來成佛

佛說楞嚴經時.法華經仍未顯.

眾賢楞嚴經說圓通時未得授記

[藍海千尋]

不識本心.學法無用

為什用"識"字?而不用"覺"字?

圓通與圓.一識一覺

[妙吉祥如意]

有了信仰，卻扔了常識。
舉一個常識問題，

開車上路.......如何 "用根不用識" 的安全抵達 ?

這些學友，敢這樣搞嗎? 能這樣搞嘛 ? 真的這樣搞，直接上路、七天後到家。

一般弟子，怎麼捨識用根呢?!

你看....這尷不尷尬?!

聽了這些外行話，實在有點尷尬！！！
犀牛有聽過打禪七嗎？？
參禪為何需要於蒲團面壁而坐？？？
為何犀牛會拿開車上路來比喻修佛，實在讓人不解，如此論述佛法，只能說：隔行如隔山，也真有點讓人感覺尷尬了！！

[妙吉祥如意]

捨識用根，是講功夫理論！！！
從佛法上做理解，就是凡是修佛者於腦筋中做分別判斷，都是胡思亂想，都落於五蘊之中……
故雜阿含經，世尊開示：齊識而返，不能過彼。
所以說，利用凡夫腦袋思想的一切思維，皆非真佛法。真佛法超越凡夫俗子現前識用，其理甚明！！！

那麼，佛陀教導，超越吾人妄心識用的真佛法，又是甚麼呢？？？？要如何證悟（捨識用根），並依止此一切心識之根，修習般若波羅密多（慧解脫）而獲得心靈智慧之轉依，乃至無上正等正覺呢！？

[軟體之美]

圓通

爾時世尊，普告眾中諸大菩薩，及諸漏盡大阿羅漢。汝等菩薩及阿羅漢，生我法中，得成無學。吾今問汝，最初發心悟十八界，誰為圓通，從何方便入三摩地。

圓通方便當圓.要不得的高推

你閱讀能力跟別人不同

最初發心從何方便入門入三摩地 ? 誰為圓通?

[藍海千尋]

最初發心從何方便入門入三摩地 ? 誰為圓通?

那請問楞嚴經中諸賢如何回答最初發心從何方便入門入三摩地 ? 誰為圓通?

他們都因此得授記了嗎?