也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[非心非佛]

捨識，其實識不用捨
除幻，其實幻不用除

為什麼識不用捨？因為空性中從來不生識。

為什麼幻不用除？因為虛空中從來沒有花。

[非心非佛]

若是禪宗的話，識不用捨，因為識本是智，只要直接了悟「識的本質」就可以了。

心經:「識即是空，空即是識」

識的本質就是空，無需再捨。

若「捨識用根」按照您的標準：「只要直接了悟識的本質就可以了」，應該滿大街都是橫出三界的禪宗祖師、法身菩薩，更不需要帶業往生的淨土法門了。

我前面就有講了，可見你都沒注意。

眾生根器有別，直接了悟是「最高智慧」。

[非心非佛]

這種最高智慧，一萬個人參，只得個一個兩個。

如傳心法要云: 此門中千人萬人，只得三箇五箇

[非心非佛]

要記得，不是一步到位的都是屬於次第修法，包括捨識用根都是次第。

[非心非佛]

蕅益大師於《靈峰宗論》卷第五之二（復錢牧齋） 指出：
「交光“用根"一語，
毒流天下，
遺禍無窮，
非一言可罄」。
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意思是，交光大師把捨識用根拿到禪宗來論，讓很多參禪之人變的更難開悟。

[周善為]

若「捨識用根」按照您的標準：「只要直接了悟識的本質就可以了」，應該滿大街都是橫出三界的禪宗祖師、法身菩薩，更不需要帶業往生的淨土法門了。

我前面就有講了，可見你都沒注意。

眾生根器有別，直接了悟是「最高智慧」。

照您的說法，請問如何是「了悟識的本質亅的標準？

[非心非佛]

照您的說法，請問如何是「了悟識的本質亅的標準？
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就是明心見性

[周善為]

要記得，不是一步到位的都是屬於次第修法，包括捨識用根都是次第。

《首楞嚴經卷五》說，此一「捨識用根」法門，係「金剛王寶覺，如幻三摩提，彈指超無學，此阿毗達磨，十方薄伽梵，一路涅槃門亅。

「一路涅槃門亅了，還有什麼次第？但禪宗有所謂的「一鏃三關亅，這指的是根性利鈍不一，悟入淺深不同的次第，而不是大乘禪法有次第。

[周善為]

照您的說法，請問如何是「了悟識的本質亅的標準？
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就是明心見性

明心見性，就是所謂的「破一品無明，證一分法身亅，這「破一品無明」就是所謂的「捨識、離識丶斷識、滅識、轉識」，您還不知道？

[非心非佛]

圓覺經: 善男子。是經唯顯如來境界。唯佛如來能盡宣說。若諸菩薩及末世眾生依此修行漸次增進至於佛地。善男子。是經名為頓教大乘。頓機眾生從此開悟。亦攝漸修一切群品。
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你還搞不清楚什麼是頓教、什麼是漸修。