爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。
// 極樂淨土
有全身麻醉經驗嗎?
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Re: 有全身麻醉經驗嗎?
路過,
看到了有學友舉了彌陀經的經證,一個酸爽的千古bug自然浮上心頭。
甚麼bug呢?
bug :
西方極樂世界中,可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!
====
對於無腦弟子者,甚麼答案都可以自行腦補到完美無瑕。
但,對於謹慎理智的弟子,這其實是一個細思極恐的問題。
希望有緣能見到令人為之一亮的理智見解。
周末平安喜樂
看到了有學友舉了彌陀經的經證,一個酸爽的千古bug自然浮上心頭。
甚麼bug呢?
bug :
西方極樂世界中,可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!
====
對於無腦弟子者,甚麼答案都可以自行腦補到完美無瑕。
但,對於謹慎理智的弟子,這其實是一個細思極恐的問題。
希望有緣能見到令人為之一亮的理智見解。
周末平安喜樂
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Re: 有全身麻醉經驗嗎?
問題:西方極樂世界鐘,可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!
當然是可以的,在最基本的淨土三經中,都有明確的答案。
就是在西方極樂世界中,本就有無量無邊的阿羅漢果位人。
也許有人就會問了,去極樂淨土的人,不是都要成佛嗎?
事實確實是如此沒錯,也必然是如此,但這跟阿羅漢果位是無關的。
也就是說,本就也可以發心成就阿羅漢果位的,但其最後仍舊會成佛。
原因很簡單的,如屬定性二乘種性,就只願求人我空而已,當目標已達,其生死已盡,
最後就自然會進入涅槃。
所以並不會一直希望往生淨土,只因進入了涅槃,是一了百了,一直去諸佛的淨土是要幹嘛?
結論:
其實要往生任何的諸佛淨土,都是要具有信、願、行,但其方法或條件... 等等,不見得都一樣。
而各個佛淨土,其國土環境也不一定都一樣,但如無成佛的心願,其最多也只會求來世輪迴時,
能生於任何的佛前繼續修行就夠了,但不一定會發心成佛。
但如是發願往生西方阿彌陀佛極樂淨土的人,如真能往生,則其必是有成佛心願的。
當然是可以的,在最基本的淨土三經中,都有明確的答案。
就是在西方極樂世界中,本就有無量無邊的阿羅漢果位人。
也許有人就會問了,去極樂淨土的人,不是都要成佛嗎?
事實確實是如此沒錯,也必然是如此,但這跟阿羅漢果位是無關的。
也就是說,本就也可以發心成就阿羅漢果位的,但其最後仍舊會成佛。
原因很簡單的,如屬定性二乘種性,就只願求人我空而已,當目標已達,其生死已盡,
最後就自然會進入涅槃。
所以並不會一直希望往生淨土,只因進入了涅槃,是一了百了,一直去諸佛的淨土是要幹嘛?
結論:
其實要往生任何的諸佛淨土,都是要具有信、願、行,但其方法或條件... 等等,不見得都一樣。
而各個佛淨土,其國土環境也不一定都一樣,但如無成佛的心願,其最多也只會求來世輪迴時,
能生於任何的佛前繼續修行就夠了,但不一定會發心成佛。
但如是發願往生西方阿彌陀佛極樂淨土的人,如真能往生,則其必是有成佛心願的。
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Re: 有全身麻醉經驗嗎?
若定信有[定性二乘種性]如屬定性二乘種性
就不相信一切眾生皆有佛性這一句話。
反之亦然。
因此
答:沒有這個問題。『問題:西方極樂世界鐘,可以發心證悟阿羅漢道果嗎?!』
經云:「諸善男子、善女人,皆為一切諸佛共所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
阿彌陀經:
「舍利弗!於汝意云何?何故名為『一切諸佛所護念經』?舍利弗!若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者;是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛[2]共所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗!汝等皆當信受我語及諸佛所說。
「舍利弗!若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者;是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土若已生、若今生、若當生。是故舍利弗!諸善男子、善女人若有信者,應當發願生彼國土。]
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Re: 有全身麻醉經驗嗎?
成唯識云:[名:無垢識,最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有,]。
因此:十方三世、一切有情的無垢識與如來無垢識識不一不異關係。
不異者:清淨體同
不一者:相用異也
因為還有善、不善、無記異熟業在。
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Re: 有全身麻醉經驗嗎?
阿牛兄主要是以大乘法反批大乘法漫步的犀牛 寫: ↑週日 8月 06, 2023 1:10 pm 路過。
不小心又看到一個千古腦洞,至今難以補漏。
順便問一下,是否有學友能正常地、合理地解說一番這個腦洞。
話說這個腦洞,是甚麼呢 ?
是....阿賴耶識。
腦洞 :
根據龍樹大人的說法,
未曾有一法,不從因緣生,
是故一切法,無不是空者。
請問 :
阿賴耶識的理論,會不會打臉龍樹大人 ?
是龍樹大人立論正確? (若龍樹正確,那唯識則是邪見,這問題可大了。)
還是唯識正確呢? (若唯識正確,那龍樹大人則是邪見者,那漢地八宗...可就崩了。)
是否有學友,能簡單補起這個腦洞呢 ?
平安如意
======
為避免有些太過感性、激素過剩的學友亂噴,犀牛把一些關鍵陳列如下,以免走鐘。
關鍵點 :
1.阿賴耶識,是否也是 "緣起" ? 若是,打臉唯識。
2.阿賴耶識,是否為 "非緣起" ? 若是,打臉龍樹。
3.阿賴耶識,是 "緣起+非緣起" 二者具是 ? 若是如此,打臉 佛陀。
看了一下來問難說打臉:唯識、龍樹、佛陀,
可惜這裡大乘人反駁無力!
阿牛兄說:
根據龍樹大人的說法,
未曾有一法,不從因緣生,
是故一切法,無不是空者。
答:請問 :
阿賴耶識的理論,會不會打臉龍樹大人 ?
不會。
因為阿賴耶識
性體是:不生不滅,
相用是:非斷非常(剎那生滅不斷)。
因此以不生不滅無礙生滅。
所以八宗祖師說
一切法空,無不依因待緣生。
[未曾有一法,不從因緣生,
是故一切法,無不是空者。]
阿牛兄的誤以為:是龍樹大人立論正確? (若龍樹正確,那唯識則是邪見,這問題可大了。)
還是唯識正確呢? (若唯識正確,那龍樹大人則是邪見者,那漢地八宗...可就崩了。)
龍樹菩薩把不生不滅的無為法說成無常生滅的因緣法了。
其實龍樹菩薩:
所謂[因緣生]中的因,
阿牛兄只知其一:生因,不知其二:依因。
因有二種
依因
生因
這個依因如鏡不自生像,而那個生因是諸像由鏡生。
這就是龍樹菩薩
[未曾有一法,不從因緣生,
是故一切法,無不是空者。]
因此完全沒有阿牛兄妄自以為說的甚麼大臉腦洞這種邪見。
經云:[「天王當知!真如名為無異、無變、無生、無[6]諍,自性真實,以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。清淨不變如虛空無等等,]
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