拉瑪那·馬哈希(英語:Ramana Maharshi,/ˈrʌmənə məhʌˈriʃi/;1879年12月30日—1950年4月14日),是一位印度教上師。
寂照世間 »60多歲了
一下信佛教 一下信奧修 一下信印度教拉瑪那·馬哈希
沒有定性
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我是誰? (拉瑪那.馬哈希)
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Re: 我是誰? (拉瑪那.馬哈希)
你不懂佛法
真我,就是自性,就是六祖壇經,就是般若波羅蜜經。
你以為一切萬法不離自性,是說假的。
你以為,真如不是心意識,真如不離心意識,是騙人的
二樓法你不學,五樓法,你怎麼可能認得出來
真我,就是自性,就是六祖壇經,就是般若波羅蜜經。
你以為一切萬法不離自性,是說假的。
你以為,真如不是心意識,真如不離心意識,是騙人的
二樓法你不學,五樓法,你怎麼可能認得出來
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Re: 我是誰? (拉瑪那.馬哈希)
【已證悟的智者如何感知世界 - - 拉瑪那•馬哈希開示系列四
『01.受縛者和已解脫者,區別何在?』
一般的凡夫俗子活在頭腦中,
不知道自己是在本心中。
智者活在本心中,
他無論去任何處所、待人接物,
都知道所見到的一切都不離那唯一的“真實” - - “梵”,
“梵”就是他在本心中所證悟的真我 - - “真實”。】
【《大般若經》卷569
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍,自性真實,以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。清淨不變如虛空無等等,一切三界無有一法所能及者,遍有情身無與等者;清淨離垢本來不染,自性明淨、自性不生、自性不起,在心意識非心意識,性即是空、無相、無願;遍虛空界諸有情處一切平等,無量、無邊、不異、不別;非色受想行識,不離色受想行識,非地水火風大,不離地水火風大;無生,不離生;雖逆生死,不順涅槃;眼不能見,耳不能聞,鼻不能嗅,舌不能嘗,身不能覺,意不能知;不在心意識,不離心意識。】
真如、法身,遍虛空界
自性明淨、自性不生、自性不起
一般的凡夫俗子活在頭腦中,
不知道自己是在【真如、法性、自性、法身】中。
智者活在【真如..】中,
他無論去任何處所、待人接物,
都知道所見到的一切都不離那唯一的“真實” - - “梵”,
“梵”就是他在【真如..】中所證悟的真我 - - “真實”。
所以,六祖才說,一切萬法不離自性。
佛說,真如遍虛空界,真如遍諸有情處
【『02.那凡夫呢?』
我已經說過,他見外在的一切事物都和自己是分離的。
他離於此世界,離於自己深層的真理,
離於支撐自己及所見一切的真理。
已經證悟到自己存在究竟真理的人,
所悟到的就是自己及世界的後盾,都只是一個究竟的“真實”。
事實上,他覺知到所有的“我”,
以及所有恒常不變的或無常變化的事物,
它們內在都是同一個真我。】
已經證悟到自己存在究竟真理的人,
所悟到的就是自己及世界的後盾,都只是一個究竟的“真實”。
事實上,他覺知到所有的“我”,
以及所有恒常不變的或無常變化的事物,
它們內在都是同一個【真我、真如、法身、自性..】。
『01.受縛者和已解脫者,區別何在?』
一般的凡夫俗子活在頭腦中,
不知道自己是在本心中。
智者活在本心中,
他無論去任何處所、待人接物,
都知道所見到的一切都不離那唯一的“真實” - - “梵”,
“梵”就是他在本心中所證悟的真我 - - “真實”。】
【《大般若經》卷569
天王當知。真如名為無異、無變、無生、無諍,自性真實,以無諍故說名真如;如實知見諸法不生,諸法雖生真如不動,真如雖生諸法而真如不生,是名法身。清淨不變如虛空無等等,一切三界無有一法所能及者,遍有情身無與等者;清淨離垢本來不染,自性明淨、自性不生、自性不起,在心意識非心意識,性即是空、無相、無願;遍虛空界諸有情處一切平等,無量、無邊、不異、不別;非色受想行識,不離色受想行識,非地水火風大,不離地水火風大;無生,不離生;雖逆生死,不順涅槃;眼不能見,耳不能聞,鼻不能嗅,舌不能嘗,身不能覺,意不能知;不在心意識,不離心意識。】
真如、法身,遍虛空界
自性明淨、自性不生、自性不起
一般的凡夫俗子活在頭腦中,
不知道自己是在【真如、法性、自性、法身】中。
智者活在【真如..】中,
他無論去任何處所、待人接物,
都知道所見到的一切都不離那唯一的“真實” - - “梵”,
“梵”就是他在【真如..】中所證悟的真我 - - “真實”。
所以,六祖才說,一切萬法不離自性。
佛說,真如遍虛空界,真如遍諸有情處
【『02.那凡夫呢?』
我已經說過,他見外在的一切事物都和自己是分離的。
他離於此世界,離於自己深層的真理,
離於支撐自己及所見一切的真理。
已經證悟到自己存在究竟真理的人,
所悟到的就是自己及世界的後盾,都只是一個究竟的“真實”。
事實上,他覺知到所有的“我”,
以及所有恒常不變的或無常變化的事物,
它們內在都是同一個真我。】
已經證悟到自己存在究竟真理的人,
所悟到的就是自己及世界的後盾,都只是一個究竟的“真實”。
事實上,他覺知到所有的“我”,
以及所有恒常不變的或無常變化的事物,
它們內在都是同一個【真我、真如、法身、自性..】。
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Re: 我是誰? (拉瑪那.馬哈希)
【拉瑪那偶爾會在開示中將心靈路上的求道者分為三類。
第一類人,一聽到有人為他談起真我的真實本性,立刻就能證悟真我。
第二類人,需要些時間反思,然後才能穩固地覺知真我。
第三類人,比較不那麼幸運,
因為他們往往要經過許多年精進的心靈修行,才終於達成證悟真我的目標。
拉瑪那有時以爆炸為喻來形容這三種層次:
1.火藥只需要一點星火就能引爆;
2.煤炭則需要短時間的火力來引燃,
3.受潮的煤炭就要先曬乾後,長時間放在火中才會開始燃燒。】
六祖是聽聞到金剛經,就證悟自性、真我。可算第一類人。
而志誠禪師從神秀大師處修學佛法,算是從第三類人,漸漸轉變為第二類人,
最後在六祖面前轉變為第一類人,而當下頓悟。
志誠禪師在神秀大師處修學九年佛法,後來在六祖處言下頓悟。
所以,應該算是哪類人?
其實,拉瑪那,也算是禪師
萬法的起源,都是一樣的
拉瑪那.馬哈希的教導,符合六祖壇經、大般若經
第一類人,一聽到有人為他談起真我的真實本性,立刻就能證悟真我。
第二類人,需要些時間反思,然後才能穩固地覺知真我。
第三類人,比較不那麼幸運,
因為他們往往要經過許多年精進的心靈修行,才終於達成證悟真我的目標。
拉瑪那有時以爆炸為喻來形容這三種層次:
1.火藥只需要一點星火就能引爆;
2.煤炭則需要短時間的火力來引燃,
3.受潮的煤炭就要先曬乾後,長時間放在火中才會開始燃燒。】
六祖是聽聞到金剛經,就證悟自性、真我。可算第一類人。
而志誠禪師從神秀大師處修學佛法,算是從第三類人,漸漸轉變為第二類人,
最後在六祖面前轉變為第一類人,而當下頓悟。
志誠禪師在神秀大師處修學九年佛法,後來在六祖處言下頓悟。
所以,應該算是哪類人?
其實,拉瑪那,也算是禪師
萬法的起源,都是一樣的
拉瑪那.馬哈希的教導,符合六祖壇經、大般若經
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Re: 我是誰? (拉瑪那.馬哈希)
我就是從奧修處,才學好十善法、人天善法
我可以深入佛法,奧修是幫了大忙
奧修幫我學好十善法、真懺悔,二樓法、三樓法
而一堆學佛之人,都沒有學好十善法,
連常行十善天堂便至,都還不懂。
講起來,你們多數人都很可憐,
花費了那麼多年,連佛法小學高年級的十善法,都還沒有學好。
我可以深入佛法,奧修是幫了大忙
奧修幫我學好十善法、真懺悔,二樓法、三樓法
而一堆學佛之人,都沒有學好十善法,
連常行十善天堂便至,都還不懂。
講起來,你們多數人都很可憐,
花費了那麼多年,連佛法小學高年級的十善法,都還沒有學好。
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Re: 我是誰? (拉瑪那.馬哈希)
楞嚴經中佛說見精、見性如第二月,
引申得出,本性、真如、自性、真我是第一月。
而色身妄心是第三月。
眾生未悟,也就是無智者,
無智者認自己是第三月,而忘記了第二月、第一月。
所以,佛才說惑汝真性。
佛告阿難:「此是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至于今生認賊為子,失汝元常故受輪轉。」
楞嚴經中的波斯匿王,了悟見精第二月,
而六祖志誠禪師乃至無數的禪師,了悟自性第一月。
引申得出,本性、真如、自性、真我是第一月。
而色身妄心是第三月。
眾生未悟,也就是無智者,
無智者認自己是第三月,而忘記了第二月、第一月。
所以,佛才說惑汝真性。
佛告阿難:「此是前塵虛妄相想惑汝真性。由汝無始至于今生認賊為子,失汝元常故受輪轉。」
楞嚴經中的波斯匿王,了悟見精第二月,
而六祖志誠禪師乃至無數的禪師,了悟自性第一月。
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神、梵或濕婆=真我?
馬哈希使用各種詞彙來指稱此「真我」。最常用的詞彙是存在-意識-法喜;[75]即為神、梵或濕婆、[note 20]無上本心,這些詞彙均「指出『真我』是萬法之源,是一切顯化的根本。」
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%8B%8 ... 8%E5%B8%8C
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%8B%8 ... 8%E5%B8%8C