夏目漱石曾經跟從 鎌倉圓覺寺名僧釋宗演（1859～1919）習禪。在他的代表作《吾輩是貓》中，那個哲學家八木獨仙 常常掛在嘴邊上的話 就是這句“電光影裡斬春風”。
此話講的是往昔有個和尚 要被人斬殺時 瀟灑地說：電光影裡斬春風……。
鎌倉圓覺寺的開山佛光國師 原名祖元，別號無學，生於南宋末年 蒙古民族元朝 不斷推進征服中國進程的時代。十多歲時師從徑山無准和尚，通過多年鑽研，終於禪定入熟，繼承了無准和尚衣缽。
對禪師的禪定功夫之深 自古以來評價甚高。有段逸事傳說：一次禪師進入禪定三天三夜，靜若木佛，紋絲不動。弟子們見此情形 以為禪師已經圓寂，待走近看才發現禪師 尚在微微呼吸，這才放下心來。禪師後來到了台州真如寺，聞知南下元兵蹂躪國土，殘暴百姓，所到之處一片狼藉，便又避難到了溫州能仁寺。
但元軍急攻直搗長江，很快便攻佔了溫州，並蜂擁而入能仁寺。一山一寧等眾僧紛紛逃離，只有無學祖元禪師端坐禪堂，進入禪定三昧，泰然若定，紋絲不動。群擁而至的元軍中 有一人揮出大刀 架到了禪師的脖子上厲聲大喝：“和尚，給我站起來！”禪師這才出得禪定，從容不迫打一圓相，坦然誦偈：
乾坤無地卓孤筇， 喜得人空法亦空；
珍重大元三尺劍， 電光影裡斬春風！
施暴者深為禪師的舉止 和氣勢所震撼，收回舉起的大刀，灰溜溜地撤去了。
“孤筇”
是生長在中國四川省的一種竹子，竹節比普通竹子長，內部也不是空的，而是像樹木一樣實心。
由於常被用來做杖，所以用來表示“杖”和“錫杖”的意思。
此偈的意思是，天地雖大，沒有我出家人立錐之地，全成了你們元朝的天下了，我已無處可去。
所幸的是我已經悟得 一切皆空的道理，達到了無任何執著、無一物的心境。
你要用刀殺了我，實際上這刀也是空、我也是空，以空斬空，猶如閃電 在電光影裡斬春風，沒有著力的勁道。死也好，生也好，請君隨意砍下 我這老和尚的腦袋好了！
這和那些黑社會的人“要殺要剮，隨你便！”那種逞強的大喊大叫自是不同。
一切皆空，即包括自己在內，目中所及所有物體 皆非實際存在，只不過是處在 各種各樣的相互作用關係當中，這就是所謂的緣。
不過是臨時聚集在一起，緣盡各分散。對這種現象，不是作為理論上去理解，而是親身實地經歷體驗了的一位禪僧所達到極致的生死觀，就是“電光影裡斬春風”這句話。
不管我們喜歡還是討厭，“死”終究會來臨的。
就像常說的那樣，“所謂武士道，就是對死習以為常”，面對“死”的現實能奮力抗爭的生存之道，豈不是最真摯的生存之道嗎？
俳聖松尾芭蕉臥在彌留之際，門人弟子索其辭世絕句。
傳說芭蕉回答：“昨日之句 便為今日辭世之作，今日之句 亦為明日辭世之作。我一生所作之句，無不可為辭世之作也。”
我們也許會在明天，不！也可能會在今天 突然死去。
所以，我們必須珍惜 現在這個時刻。
不過，想到無學祖元禪師 在祖國宋朝滅亡以後 即東渡日本，傾注心血 薰陶了當時的鐮倉執政北條時宗，並指導他先後 兩次擊潰元軍，我總覺得 有些不可思議。
電光影裡斬春風 晨起作運動
揮手晝圓形，手根不動
好一個光影裡晝圓