佛教修行追求「滅」，而不是「悟」

[Sherlock]

正劍不邪，邪劍不正

（原文）僧志徹，江西人，本姓張，名行昌。少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害。師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命。行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：汝且去，恐徒衆翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。行昌稟旨宵遁，後投僧出家。具戒精進。

（語譯）志徹比丘，江西人，俗姓張，名行昌。少年時，曾做過俠客。自從南北兩宗分化弘教以來，兩位宗主雖然不分彼此，但是門徒門卻競相產生愛憎。當時，北宗門下的弟子自行推立神秀大師為第六祖，他們恐怕五祖傳衣法給六祖的事被天下人知道，於是派遣行昌來行刺六祖大師。六祖大師心中通徹明亮，早已預知有此事，就先准備十兩黃金放在床座間。有一天夜裡，行昌潛入六祖的室內，正要刺殺六祖，六祖從容的伸頸就刃，行昌一連揮動利刃三次，都沒有傷害到六祖。

　　六祖說：「正義之劍無邪心，邪心用劍行不正，我只欠你的錢債，沒有欠你的命債。」

　　行昌大驚，昏倒於地，好久才蘇醒過來，向大師忏悔自己的罪過，請求原諒，並表示希望跟隨六祖出家。六祖就把金子給了行昌，對他說：「你暫且離開，恐怕我的弟子們知道會加害於你。再過一段時日以後你可以改換形貌再來，我會接受你的。」

　　行昌遵照六祖的意旨，就在當天深夜遁逃而去。後來別投僧團出家，受具足戒，精進修行。

Look隨筆：
大阿羅漢留形住世，色身不壞，與蔡葉師兄比較相應的應該是這類法門的修持吧

[Viirya]

中南部有好多善知識
建議就近皈依.透過共修.善知識的指導.悟道更快

[Sherlock]

問：苦諦義云何？答：煩惱所生行義。

　問：什麼是苦諦的真實義？答：由煩惱所生的五蘊法及煩惱所活動的地方，名為苦諦。

　《集論》卷4中說：什麼是苦諦？苦諦是有情的生命由煩惱造業所引生的苦果，以及生命所依止的器世間，器世間是有情起惑造業的處所。現在說煩惱所生就是指有情生，煩惱所行是指有情生所依的處所，應當了知。

問：集諦義云何？答：能生苦諦義。

　問：什麼是集諦的真實義呢？答：能生苦諦的因，名為集諦。

問：滅諦義云何？答：彼俱寂靜義。

　問：什麼是滅諦的真實義？苦諦和集諦都寂靜了，名為滅諦。

問：道諦義云何？答：能成三諦義。

　問：什麼是道諦的真實義呢？答：能遍知苦諦、永斷集諦、觸證滅諦，名為道諦。

問：如是四聖諦，為世俗諦攝，為勝義諦攝？

　問：四聖諦是屬於世俗諦所攝？還是勝義諦所攝？

答：勝義諦攝。

　答：四聖諦都是屬於勝義諦所攝。

Look隨筆：
涅槃，謂寂滅，亦即斷果（滅諦所攝/是果非因）

[Viirya]

雖然是屬於勝義諦所攝
但用來解決世俗的事情也是非常實用
問題
原因
對策
解決

[Sherlock]

問：諦義云何？答：如所說相不捨離義，由觀此故到清淨究竟義，是諦義。

諦義有二種解釋；如言說相來認識緣起諸法，名為世俗諦；勝義諦就是觀察法性，來證得清淨究竟義；有二種真實，一個是世間的真實，一個是出世間的真實。世間的真實，名世俗諦；出世間的真實，名勝義諦。

瑜伽師地論〈決擇‧聞所成慧地〉卷64，2052頁說：世俗諦有四種：世間世俗諦、道理世俗諦、證得世俗（也稱作方便安立諦）與勝義世俗（也稱作假名非安立諦）。

[cyc320]

世間世俗諦(即名世間律法)、道理世俗諦(若不依俗諦，不得第一義， 不得第一義，則不得涅槃) 、證得世俗（也稱作方便安立諦[諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂]）與勝義世俗（也稱作假名非安立諦[了卻「無明實性即佛性」]）。

[Viirya]

諦義有二種解釋；

仍須透過信解行證

[Sherlock]

若不依俗諦，不得第一義

世間世俗諦，如說瓶衣、車乘、舍宅、軍眾等，我、有情等。此等假法，只是迷情上所生的妄相，墮在虛偽之中，稱作世間；世人都說是實有，依俗情安立名字，稱作世俗。只有假名，無其實體，也稱作有名無實諦。

道理世俗諦，指五蘊、十二處、十八界等，依主觀、客觀諸法的義理將它彙類而區別作蘊、處、界等，稱作道理；事相差別易知，稱作世俗，也稱作隨事差別諦。……

（勝義諦也有四種）

世間勝義諦，即道理世俗諦，亦即三科等法，事相粗顯，猶可破壞，稱作世間；是聖者後得智所知，超越世間世俗諦，有體有用，不同於只有名無體無用的假法，稱作勝義，也稱作體用顯現諦。

道理勝義諦，即證得世俗諦，亦即苦集滅道四諦；證得勝義諦，即勝義世俗諦，亦即二空真如；勝義勝義諦，即一真法界。

[Viirya]

緣起
從相言.是世俗
從性言.是勝義？

離相談性.似乎強作愁

[Sherlock]

於集諦相正覺了已，復正覺了如是集諦無餘息滅，故名為滅。一切苦諦無餘寂靜，故名為靜。即此滅、靜，是第一故、是最勝故、是無上故，說名為妙。是常住故、永出離故，說名為離。如是行者，由四種行（滅、靜、妙、離）了滅諦相。

四諦十六行相
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