非佛性體,是佛性義。蘊之與界。凡夫見二。智者了達。其性無二。無二之性。即是佛性。(講解佛性體)
《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
就用自舉法華經文打臉你自己五蘊與十八界,凡夫見不同,智者了達其性無二,
無二之性,即是佛性。
你還未見一切法空之無二之性。
空無所有,那來五蘊與十八界可作觀而與性不二?【一切諸法,空無所有,
無有常住,亦無起滅,是名智者,所親近處。
觀一切法,皆無所有,猶如虛空,無有堅固。
不生不出,不動不退,常住一相,是名近處。」】
顛倒而不知!
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
如人飲水,冷暖自知。原來你根本不信法華經
被不信者言“不信”,該慶幸吧!
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
你只是不懂二樓十善法的初學者
佛法的一樓人
所以,你不懂一切法空的無二之性
佛法的一樓人
所以,你不懂一切法空的無二之性
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
懂了就輪迴了!你只是不懂二樓十善法的初學者
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
空.無相.無作 心自降伏?
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
請出示無量義經顯真實的經證或理據!
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是我看錯嗎?
以無量義經為證據,說四十年未曾顯實的是你
回頭又說無量義經未曾顯實的也是你
你是要說無量義經有些顯實,有些不顯實嗎?
那應該也是你來告訴我那些是實,那些不是實吧?
還有講半天,你的顯實指的到底是不是佛唯一的本懷
若不是,那整部無量義經,通通都是顯實
不要說無量義經,所有的佛經,所有的佛說,所有的方便說
都是佛的慈悲的,智慧的,專為眾生而說的顯實
因為--佛不可能心存欺騙
佛是真語者,實語者---來自金剛經
不過傷腦筋的是--你認為金剛假的
其實佛若有任何心存欺騙
還能是佛嗎?
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是我看錯嗎?
以無量義經為證據,說四十年未曾顯實的是你
回頭又說無量義經未曾顯實的也是你
你是要說無量義經有些顯實,有些不顯實嗎?
那應該也是你來告訴我那些是實,那些不是實吧?
還有講半天,你的顯實指的到底是不是佛唯一的本懷
若不是,那整部無量義經,通通都是顯實
不要說無量義經,所有的佛經,所有的佛說,所有的方便說
都是佛的慈悲的,智慧的,專為眾生而說的顯實
因為--佛不可能心存欺騙
佛是真語者,實語者---來自金剛經
不過傷腦筋的是--你認為金剛假的
其實佛若有任何心存欺騙
還能是佛嗎?
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Re: 《金剛經》謂:「發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」
無量義經是為準備弘法利生的行者而說
應是九地
過往四十年三轉法輪所說法同.而只為適性應機
如今開演無量義.事實上.亦是如是教導.來日弘法當以無量義開演
顯實顯的是這個事實
在九地要修兩種力.思擇力及修習力.修得四無礙解
應是九地
過往四十年三轉法輪所說法同.而只為適性應機
如今開演無量義.事實上.亦是如是教導.來日弘法當以無量義開演
顯實顯的是這個事實
在九地要修兩種力.思擇力及修習力.修得四無礙解