無明真如無異境界（覺迷迷滅覺不生迷）

[藍海千尋]

正因佛性，即真如。
很多地方，佛性都是指正因佛性，也就是真如。

這裏的佛性是從‘’義‘’上而說。
換言之，不是指佛性實體。
佛性體就不是真如了！

佛性義就是真如。

所以唯有修習大般涅槃經才是真常菩薩道。
才真能從初地修起 ，直迄十地（修習圓滿位）。
因為四十九年之教唯有大般涅槃經才是“從實說義”的經典。
（也符合無量義經判教）

[Viirya]

古德以懷珠作丐為喻
不知本俱佛性而輪迴生死也被稱是根本無明

[藍海千尋]

古德以懷珠作丐為喻
不知本俱佛性而輪迴生死也被稱是根本無明

本來面目是真如 ，不是佛性。

眾生沒有佛性。

[藍海千尋]

善説！

他胡解，你跟屁。

衣裏繫珠喻，珠指的是“佛性體”（法華經）無訛！

請看清楚經文，“珠”是本有的嗎？還是佛陀賜給的？

[寂照世間]

正因佛性，即真如。
很多地方，佛性都是指正因佛性，也就是真如。

這裏的佛性是從‘’義‘’上而說。
換言之，不是指佛性實體。
佛性體就不是真如了！

佛性義就是真如。

所以唯有修習大般涅槃經才是真常菩薩道。
才真能從初地修起 ，直迄十地（修習圓滿位）。
因為四十九年之教唯有大般涅槃經才是“從實說義”的經典。
（也符合無量義經判教）

你搞錯重點
要以真如為歸，也就是要回歸真如，回歸不生滅的自己
會生滅的自己，是不可靠的

而真如也就是正因佛性，才是佛弟子的歸依處，也就是回歸本體。
你要去老實的修學十善法，不然，你就不知道一切法空的真如、佛性，才是眾生的本體。

[寂照世間]

差別在我有經證。，如下：
金光明最勝王經卷第二
分別三身品第三

「善男子！一切如來有三種身。云何為三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，悉皆了別，不待時，不過時，處相應，時相應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。善男子！云何菩薩了知應身？謂諸如來為諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應，如如、如如智本願力故，是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。
善男子！云何菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二種身，是假名有，此第三身，是真實有，為前二身而作根本。]何以故？離法如如，離無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。

這是你自己所引的經文

法身，就是真如，就是佛性
佛性是指正因佛性
法身、佛性、真如，就是諸佛與眾生的本體、本性、本心..
也是大乘修行者的真正歸依處

[藍海千尋]

法身，就是真如，就是佛性
佛性是指正因佛性
法身、佛性、真如，就是諸佛與眾生的本體、本性、本心..
也是大乘修行者的真正歸依處

這裏的佛性是說義，而不是佛性體。

就譬如，僅憑“鑽石”這兩個字，能真眼見“鑽石”？

[藍海千尋]

你搞錯重點
要以真如為歸，也就是要回歸真如，回歸不生滅的自己
會生滅的自己，是不可靠的

我什時後說不要回歸本體？

都成佛了，誰會流連那個有可能再度流轉生死的本體？

[Viirya]

楞嚴經云
勝淨明心，本周法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證。譬如有人，於自衣中，繫如意珠，不自覺知；
窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失；忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠，非從外得。」

方悟神珠.非從外得.
是被智者指示.非被給予

[Viirya]

楞嚴經云
世尊。如果位中。菩提。涅槃。真如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿。體性堅凝。如金剛王。常住不壞。
如經云體性堅凝。如金剛王。常住不壞。