《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[寂照世間]

學法能識一切法空的本心嗎？不能。

那你極力推薦五樓法.....有什鳥用?

你去看看小學、國中、高中、大學，有什麼用？
你就可以知道，五樓法，會有什麼用了..

你們許多人的佛法，都還在小學低年級的一樓
許多人還不懂什麼是『常行十善，天堂便至』

不學二樓法的人，當然無法學會一切法空的五樓法
甚至還不相信一切法空，是很重要的佛法

[藍海千尋]

一切法空的五樓法

不識本心，學法無益。

到底是要先學法，還是先識本心？

[Viirya]

無論理入或行入
欲識本心須先學法

[藍海千尋]

欲識本心須先學法

都說：不識本心，學法無益。

你還想借學法識本心？

[cyc320]

祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心(不識「一切法空」)。學法無益(直須了達「一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障 」)。若識自本心(首要以戒為師)。見自本性(即名明心見性)。即名丈夫。天人師。佛。(即名成就佛菩提道)

[逍遙]

你還想借學法識本心？
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吃飯不能一次飽， 而且還要一直吃到死
難道就不吃嗎？

其實我從來不說本字
甚至反對本字
因為本有最初，最始味道，違反不二的精神--無始無終
本有不變的味道在裡面，會變的就不是本，本必須是不會變的--這又違反無常
而無常偏偏是整個法界最大最直接的事實
所有的人事時地物都是無常，無一例外
本，只存在於我們的想像中--夢裡，什麼都有
那麼本就真的不能說？
倒也不是，但必須了解這是方便說
也就是以某種角度，某種立場，某種對應而說
即然已選定某種立場角度，那麼就必須在此角度範圍內
超過了，本字當然不再適用
就像--不識本心，學法無益,這句必須整句看
學法無益是用來強調，比較識本心的重要
目的在於這個強調
至於真正的識本心是什麼
其實是另外一件事，是範圍之外的東西了

[藍海千尋]

就像--不識本心，學法無益,這句必須整句看
學法無益是用來強調，比較識本心的重要
目的在於這個強調
至於真正的識本心是什麼
其實是另外一件事，是範圍之外的東西了

問你：你識本心嗎？

[寂照世間]

一切法空的五樓法

不識本心，學法無益。

到底是要先學法，還是先識本心？

一切法空，
要學什麼法，識什麼心？

所以，一切法空是五樓法，
而想要上五樓，需要爬一二三四樓

一切法空，不是用學的，因為法空，如何學？
但是，想要相信一切法空，了悟一切法空，需要先學
人乘善法、天乘善法、聲聞苦集滅道法、緣覺前因後果法、以及夢幻般若經
你是故意看不懂嗎？

[寂照世間]

一切法空
人乘善法、天乘善法、聲聞苦集滅道法、緣覺前因後果法、以及夢幻般若經、法華經
所以
人乘善法空
天乘善法空
聲聞苦集滅道法空
緣覺前因後果法空
夢幻般若法空
法華經空

既然都空，那麼要學嗎？
是要學，不然不會相信一切法空，
如果不學前四樓法，那麼，也不會相信夢幻般若經、一切法空法華經。

夢幻人乘善法
夢幻天乘善法
夢幻聲聞法
夢幻緣覺法
夢幻般若法

如果你是頓根、上根利智，那麼，你直接頓悟就行了。
但是，很少人是頓根、上根利智。
所以，如果你不學漸法，你是無法悟入一切法空的如來座的，
甚至你都可能不相信一切法空是如來座。

[黃竹]

有學一>無學一>真學(非著有無)

一切有學，皆建基於有性。

當捨有性，依於空性，則稱無學。

以上不論有無兩者，皆是我執。

真學者，建基於真性。真性有為空，緣生故如幻。如幻三摩提，金剛王寶覺，彈指超無學。

不識本心，學法無益。相信如幻三摩提，是禪宗之宗趣。

真性有為空，是指如大明鏡之真心。而緣生故如幻，是指心中所映現之大幻法(世界/非有非無)。不由前塵所起知見故，縱無量學，卻無自感有所得。