修行心得!(寫給自己看的)我自調心

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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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證自聖智所行境界,如水中月,不入不出故。

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有如水中月

你講得那個生也盡,唉~我生已盡,我所生已盡!不受後有!

我的行業已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有!

我的修行到此為止,我此生已盡,不更受後有!是最後生!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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此迷無本性畢竟空,昔本無迷似有迷覺,覺迷迷滅覺不生迷(本無出相今即非入)

並不是出了入了,而是本無出相今即非入,

昔迷故非無今覺故非入,是汝本來錢何歡喜之有,如彼得錢子所得即非得

把他當佛,你就是佛,把他當眾生,你就是眾生!

無有二心能一時故,無得以我滅度之後復生疑惑!(總有一天在一起)所作已辦!

無得以我滅度之後復生疑惑,不疑惑我生已盡梵行已立所作已辦不受後有了!

不疑惑無明真如無異境界!諸戒定慧及淫怒癡俱是梵行!

所作已辦依了義不依不了義依義不依語依智不依識

無得以我滅度之後復生疑惑,依智不依識,我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,依智不依識!

不了如來最勝廣智、無上智、無等無倫智,猶信罪福,願生彼國,邊地七寶胎生

理則頓悟乘悟併銷(初悟)事非頓除因次第盡(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)不論前後皆已成就(戒為無上菩提本)

不論前後皆已成就,就斷了事後疑及理疑,事事無礙法界。一則理障,一則事障,勤斷二障(這都後來的)不受後有!

理事都後來的,悟後不受後有!理悟後的,事不受後有!其他都後來的!其它是後來的,不受後有!其它都是後來的!後來喝的水泡麵也不受都是後來的,不受後有後來的!這些都後來的,這些都後來的事,後來的。這些都是之後的!不受後有之後的,

這些都後來的,如幻如化。這些都後來發生的事,之後的!(悔之於後將何及乎!)不怕念起只怕覺遲!所作已辦不受後有(後來的作攏不辦因所作已辦不受後有)不受後有欸行為,這都後有的,不受後有!你這後有欸阿~不受後有(台語)如何不求道安所需待欲,何樂哉!不受這後有!(台語)

這攏後有欸!不受後有,
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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説法者無法可説是名説法,盡底!

此人之心已無禪定,不受後有名得道(達摩)

這些都後來的,依智不依識,

佛我一體,梵我一如!真不修,道不行,本真、本道,空極虛無,何不力為善念道之,自然無著於上下,洞達無邊際

無得以我滅度之後復生疑惑,於無上道終不退轉

達空不妄,明明真知,無所為,無所不為,應供,不是所作已辦了(她)

本立、本真、本道、本空、本相、本法、本寂、本光、本得、本為、本本,本念,本處,

道本無言,無言是道。虛空無相是名虛空,極道無真是名極真!

這攏悟後來的!(理則頓悟)我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(事非頓除因次第盡)這都後來的!樂著營求尋還退失,這都後來的!不受後有!
你再樂著營求也是已經之後的事了!我生已盡梵行已立所作已辦不受後有之後的事了! 都悟覺後來的!不受後有!!

後來的!強弩之末!!證悟後,來的!已無濟於事!在證悟之後的!勿得隨心所欲虧負經戒在人後已!那些都是在證悟之後的!!精進無減,欲無減

好佳在這都是之後的!證悟之後的 不受後有
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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已證悟了,其它都是證悟之後的事了,大事已了!其它已不重要!都是之後的,大事已了

證悟(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)!!其它你的作為都是之後的!(不受後有你的行為也不受)還好我大事已了,這些都是之後的!
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心開 寫: 週六 12月 09, 2023 12:50 am 已證悟了,其它都是證悟之後的事了,大事已了!其它已不重要!都是之後的,大事已了

證悟(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)!!其它你的作為都是之後的!(不受後有你的行為也不受)還好我大事已了,這些都是之後的!
大事已了,其它是後來的行為,不受後有!
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空心無所得
空身無所生
空性無所壞
空法無所成
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煩惱即菩提,狂心若歇,歇即是菩提

迷晦即無明,發明便解脫

可以隨便説了,可以隨心所欲的説了

説通與心通,如日處虛空,唯傳見性法,出世破邪宗

根選擇圓通,入一即無妄,雖見諸根動,要以一機抽

開悟前穿衣吃飯,開悟後也一樣穿衣吃飯。成就破亂,由汝心中,五陰主人!主人若迷,客得其便!(我此生已盡!不更受後有,)

密不在言,汝若返照,密在汝邊

自性全是涅槃,那有不入涅槃的?!

心平何勞持戒行直何用修禪。若人徹悟,明心見性,亦同千佛

你就不是自嗨自爽的嗎?一定在一起,起臥鎮相隨,常應用諸根而諸根常自寂,雖是善因難逃惡果依法不依人增上慢(捨舊初後)

它就是要來破壞你的(破你的見,破見),但我我生已盡,不受後有,
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迷人心外求法,悟人在處一般,故云隨所住處恆安樂(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依義不依語))滅諸生滅義是義生非滅

成就破亂,由汝心中,五陰主人!主人若迷,客得其便!(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)

(我生已盡,所作已辦,不受後有)大記別法無依行畢竟自損損他增添無益的苦行,覺迷迷滅覺不生迷,這種就是無依行大記別法

我(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)你無依行只是增添無益的苦行,定生無間地獄。要你同意(條件交換)的就是無依行(依智不依識)

一個無依行,一個具足邪見,一個無道,一個增上慢(無依行依義不依語)

我我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,大事已了,其它是之後的、後來的!不重要了

被這些一磨,磨到最後,你也一事無成(無依行),我生已盡

一切語言,皆是佛説(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,大事已了,其它是之後的、後來的!不重要了)
八關齋戒第二次成就,菩提也第二次成就,其它是之後的,不受後有!(就算你做了也不受、不受後有)

我所作已辦(隨自意語是如來、諸佛世尊名所作已辦)無得以我滅度之後復生疑惑,不受後有,
(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)依義不依語
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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前後兩個所作已辦念頭皆所作已辦!

諸佛如來名所作已辦!

隨意語者名如來!所作已辦!
(我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有)

(我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有)了過了也是“無”,就是一個字“無”
不然就不會當你證我生已盡時又問你又受後有了,就是“無”的關係,初悟後又從定中退失也是“無”的關係,一個字“無”。

過了(我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有)也是回歸到“無”。悟道兼通即成佛道,幫助別人無,自己也得到了無的幫助,

我答應了她解決一切就在一起,這也是因為“無”的關係,沒有一法不“無”的!

捨舊初也是“無”
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