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由 cyc320 »
於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾 。所以者何。憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。時維摩詰來謂我言。 彌勒。世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生得受記乎。過去耶未來 耶現在耶。若過去生過去生已滅。若未來生未來生未至。若現在生現在生無住。如佛 所說。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生得受記者。無生即是正位。於正位中亦 無受記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌勒受一生記乎。為從如生得受記耶。為 從如滅得受記耶。若以如生得受記者如無有生。若以如滅得受記者如無有滅。一切眾 生皆如也。一切法亦如也。眾聖賢亦如也。至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者。一切 眾生亦應受記。所以者何。夫如者不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者。一切 眾生皆亦應得。所以者何。一切眾生即菩提相。若彌勒得滅度者。一切眾生亦應滅度 。所以者何。諸佛知一切眾生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。是故彌勒。無以此法誘諸 天子。實無發阿耨多羅三藐三菩提心者。亦無退者。彌勒當令此諸天子捨於分別菩提 之見。所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。滅諸相故。不觀 是菩提離諸緣故。不行是菩提無憶念故。斷是菩提捨諸見故。離是菩提離諸妄想故。 障是菩提障諸願故。不入是菩提無貪著故。順是菩提順於如故。住是菩提住法性故。 至是菩提至實際故。不二是菩提離意法故。等是菩提等虛空故。無為是菩提無生住滅 故。知是菩提了眾生心行故。不會是菩提諸入不會故。不合是菩提離煩惱習故。無處 是菩提無形色故。假名是菩提名字空故。如化是菩提無取捨故。無亂是菩提常自靜故 。善寂是菩提性清淨故。無取是菩提離攀緣故。無異是菩提諸法等故。無比是菩提無 可喻故。微妙是菩提諸法難知故。世尊。維摩詰說是法時。二百天子得無生法忍。故 我不任詣彼問疾
// 諸佛是自性功德圓滿證得,而不是從受記得 ,眾生必須持戒修行,發菩提心,證得功德圓滿的資格,才能得到諸佛授記,受記與功德圓滿,是名實相符;
菩提是成佛的象徵。所以,菩提不可以身得,不可以心得。因為,菩提之性即佛性,是寂淨無諸相。所以,不能觀相因緣是菩提;無想念與行作是菩提;斷除煩惱邪見為菩提;離諸妄想是菩提;受願力牽引是菩提;無貪求執著是菩提;順其出世間的自然是菩提;住於佛性是菩提;行至實際功德圓滿是菩提;一真如佛性離意法是菩提;知眾生心行是菩提;不受外部一切諸客塵所干擾是菩提;不與煩惱和合是菩提;無形無色又妙有處是菩提;空掉菩提之名是菩提;隨願力化生示現無取舍是菩提;自性清淨無染是菩提;性善寂淨是菩提;無攀緣求取是菩提;諸法無異是菩提;無有與之相比是菩提;諸法微妙、難知能知是菩提。維摩詰居士說此法時,二百天子得無生法忍。即諸法不再作用於心,心不隨諸法而動。所以,我也不夠資格去其家中問候