本來就無所得,無所得是名得!
本空無所有,本寂無所為
本涅槃,本成佛,本度眾,本如來,本菩提,
我都不有,何況有得!
只是覺,其它的不重要了,得魚忘筌!捨智捨覺終成極愚!
煩惱即是菩提、無明真如無異境界!
無明本寂、煩惱本空、無為本為、空性無生
(大悟不拘小節,大象不走兔徑)
真性有為空、緣生故如幻
她則所作已辦、妳還要我怎樣!空性無生、空本佳人,覺悟無惑即是菩提!我已修不復更修我已知不復更知我已證不復更證我已斷不復更斷!
理則頓悟乘悟併銷,事非頓除因次第盡!(理初悟、事所作已辦我所作已辦哪~不受後有!依義不依語)他要來障我,我不障他!這就是無有是處!
之前的所作已辦!不受後有。依義不依語,你又受後有了,這攏後有欸!不受後有!!所作已辦,覺迷迷滅覺不生迷,不受後有!
若人信敬佛、如來不欺誑,
本為本無為、無為本為本
空心本無得、本心本無為,無得無為,是為得為,你所擔憂的那個是無有是處!
修行心得!(寫給自己看的)我自調心
版主: 心開
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,是事實!不必怕講國台語,改變不了
我生已盡就我生已盡了,還需要解釋什麼(不自護不得道)就字面上的解釋!(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)
小小戒可捨(依義不依語),不能捨的就持吧!(雖有齋戒並無智慧)
攝心為戒,只要你能攝心,戒也可以放下了!
小小戒可捨!漏盡無畏!我生已盡。
欲免畜生莫吃他肉,應供!
這個“我生”(我的生存)都已盡了!
我生已盡就我生已盡了,還需要解釋什麼(不自護不得道)就字面上的解釋!(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有)
小小戒可捨(依義不依語),不能捨的就持吧!(雖有齋戒並無智慧)
攝心為戒,只要你能攝心,戒也可以放下了!
小小戒可捨!漏盡無畏!我生已盡。
欲免畜生莫吃他肉,應供!
這個“我生”(我的生存)都已盡了!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。
此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
空心、空性、空身、空法。
空門不肯出,投窗也太癡,百年鑽故紙,何日出頭時?!所以要以空心空性空身空法為主為出要!
空門不肯出,投窗也太癡,百年鑽故紙,何日出頭時?!所以要以空心空性空身空法為主為出要!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
有也好,無也罷,
有無俱遣不空空。
得到了是如此,不得到了也是如此
大悟不拘於小節,大象不遊於兔徑
莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君決
你質已經悟了得魚忘筌(捨舊初等)其餘的不重要了都是後來的迷時人逐法,悟時法逐人
迷了不了道,悟了不知道,我也省煩惱,躺了剛剛好
我漏盡她了!漏盡無畏,無。不如一日修無漏業(八關齋戒),遠離世間憎愛二法
空心、空性、空身、空法。
我已證不復更證(捨舊初)
我已斷不復更斷(漏盡無畏)捨舊初
我已修不復更修(捨舊初)
我已知不復更知(本性本自解脫,自性自生自成)捨舊初
我質已經開悟了,更迷?!我答應她的我自知!她則三彈指她則不論前後皆已成就,
不論前後皆已成就,
你又受後有了,我所作已辦(你沒所作已辦嗎?!多一個字太重少一個字太輕!),不怕念起只怕覺遲,但得本莫愁末
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
不論前後皆已成就(戒為無上菩提本,八關齋者諸佛之母)
我已知不復更知
我質已經覺醒囉!
我覺了,諸佛常覺不迷所以永成佛道
所有的一切不論前後皆已成就!增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外,增上慢,如你又受後有了(捨舊初)即是增上慢
增上慢與師同行,增上慢(上慢),如你又受後有了(捨舊初)等,都是增上慢,增上慢你到哪它就跟到哪!
我不受後有了,依義不依語
有無俱遣不空空。
得到了是如此,不得到了也是如此
大悟不拘於小節,大象不遊於兔徑
莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君決
你質已經悟了得魚忘筌(捨舊初等)其餘的不重要了都是後來的迷時人逐法,悟時法逐人
迷了不了道,悟了不知道,我也省煩惱,躺了剛剛好
我漏盡她了!漏盡無畏,無。不如一日修無漏業(八關齋戒),遠離世間憎愛二法
空心、空性、空身、空法。
我已證不復更證(捨舊初)
我已斷不復更斷(漏盡無畏)捨舊初
我已修不復更修(捨舊初)
我已知不復更知(本性本自解脫,自性自生自成)捨舊初
我質已經開悟了,更迷?!我答應她的我自知!她則三彈指她則不論前後皆已成就,
不論前後皆已成就,
你又受後有了,我所作已辦(你沒所作已辦嗎?!多一個字太重少一個字太輕!),不怕念起只怕覺遲,但得本莫愁末
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
不論前後皆已成就(戒為無上菩提本,八關齋者諸佛之母)
我已知不復更知
我質已經覺醒囉!
我覺了,諸佛常覺不迷所以永成佛道
所有的一切不論前後皆已成就!增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外,增上慢,如你又受後有了(捨舊初)即是增上慢
增上慢與師同行,增上慢(上慢),如你又受後有了(捨舊初)等,都是增上慢,增上慢你到哪它就跟到哪!
我不受後有了,依義不依語
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
不要中了第二支毒箭
(中第一支是在所難免,中第二支就説不過去了)
佛典:有一個人中了一支毒箭,親友為了救他欲拔其箭,那人卻説且等一下,我欲知是何人射我,箭口是什麼毒、從何方向射來的...等追問,
其所追問其人未知未果時尋即命絕,應該是要先拔毒箭才是,而不是一直追問下去,眾生中了無明大毒,應以智慧拔除而不是繼續無明,
(依智不依識)
(中第一支是在所難免,中第二支就説不過去了)
佛典:有一個人中了一支毒箭,親友為了救他欲拔其箭,那人卻説且等一下,我欲知是何人射我,箭口是什麼毒、從何方向射來的...等追問,
其所追問其人未知未果時尋即命絕,應該是要先拔毒箭才是,而不是一直追問下去,眾生中了無明大毒,應以智慧拔除而不是繼續無明,
(依智不依識)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
(依智不依識)覺
梵行已立
所作已辦
不受後有
(依智不依識)覺
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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