修行心得!(寫給自己看的)我自調心

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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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幻有空華夢事水泡陽炎虛影
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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成就夢中佛果,廣度如幻眾生,降伏鏡裡魔軍,大作空花佛事
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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唯論見性不論禪定解脫,
見性之人立亦得、不立亦得,縱橫皆得、有何次第
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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與其迷,不如當下覺
(不歷諸位而自崇最)見性法
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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復次,善現!菩薩摩訶薩大乘相者,謂四無所畏。何等為四?謂正等覺無畏、漏盡無畏、障法無畏、盡苦道無畏
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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善現!入此衣可字等,名入諸字門。善現!若菩薩摩訶薩於如是入諸字門得善巧智,於諸言音所詮、所表皆無罣礙,於一切法平等空性盡能證持,於眾言音咸得善巧。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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復次舍利子!云何如來流盡作證智力?舍利子!如來、應、正等覺以無上智力,如實了知為盡諸流無流,心解脫慧解脫,
自然通慧作證具足而住。如實了知,我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。
舍利子!如來流盡智力清淨無垢光潔圓照,永斷一切相續習氣。諸聲聞乘雖復流盡,唯能斷除少分習氣。諸獨覺乘雖復流盡,亦能斷除少分習氣,
而遠離大悲及諸才辯。唯有如來諸流永盡,具一切種微妙佛法,斷除一切相續習氣,大悲所攝無畏才辯之所觀察,一切世間諸有含識不能映奪,一剎那心而常具足相應無異。
何以故?由如來無業無煩惱,無忘失威儀諸習氣故。舍利子!譬如清淨虛空不與一切煙塵雲霧而共住止,如是如來流盡智力不與一切煩惱習氣而共住也。

舍利子!諸佛如來住如是等流盡智已,復能為彼有流有取一切眾生說流盡法及說永斷一切取法。

一切眾生諸流諸取皆從虛妄遍分別起,如來如實觀察是已,欲令一切不復起故,如其所應以諸譬喻而為說法,令如實知諸流虛妄,

由知是已不取諸法,由不取故則能畢竟入般涅槃。又舍利子!如來如實了知一切有情諸流起滅諸流趣行,如是知已為諸有情如應說法。

如是舍利子!如來流盡作證智力,不可思議、無有邊際、與虛空等,若有欲求如來流盡智力邊際者,不異有人求於空際。
舍利子!諸菩薩摩訶薩聞如來流盡作證智力不可思議如虛空已,信受諦奉心慮清淨無惑無疑,倍復踊躍深生歡喜發希奇想。」
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 修行心得!(寫給自己看的)

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我已知不復更知(本來就在一起了你還要在一起什麼)依了義經不依不了義經
我已斷不復更斷
我已修不復更修
我已證不復更證

(不論前後皆已成就)增上慢人雖然與師同行,如隔千由旬外
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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不受後有
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不可思議

佛不可思議

樂著談論不可思議不是不可思議是樂著談論無依行

當知是經義不可思議果報亦不可思議

不可思議愚人口説智者心行
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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