空心、空性、空身、空法。

[心開]

唯論見性，不論禪定解脫

大悟不拘小節，大象不遊於兔徑

悟了就悟了，是還要解釋什麼？！

背負著開悟的看版，也不讓別人越雷池一步，是現在學佛者最大的悲哀

自己不開悟也見不得人開悟，於是，就一棒打死所有開悟者，不令見悟

增上慢，等人家成就了再來説你那個修不算數，過河拆橋！上慢。增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外

[鄰居]

笑話!

大正藏之外收編於[疑似部]的所謂經典,論典,
愛怎麼學就甚麼學,沒人理你!
你要自認你開悟了,與我何干?


打著佛圖澄大師的名號往臉上抹金粉,
被猜穿還不懺悔!

你自比是大象走正道,別人盡是行於兔徑學小乘法?
那麼讀大正藏收編的經典都要變成[行於兔徑]?
你拿來唬人的[疑似部]的經?或論?才是大象走正道?

很多人要自吹自噓,自己開悟,自己有多厲害,
以為學學古人的口吻,或自己講些牛頭不對馬嘴的成語,
就要唬人!,不可以啦!

我是看到[台灣佛教網路論壇]才進來溜溜,
你不用說甚麼別人礙你修道,如果講真話,講正史
誰會懷以你的心態是正或偏!

[勿忘初心]

唯論見性，不論禪定解脫

又是一雷區！！為何是雷區？！
不是說此句是錯誤！而是佛法講究〈根基/資質〉。不然佛陀只需講個「見性法門」即可，又何必大費周章49年中講〈方等〉、〈般若〉.......等眾多法門呢？

宗門和教下，
見性開悟容易嗎 ？！還得惦惦自己斤兩，千萬別太高推自己，好高鶿
騖遠；否則到頭來還落得徒勞無功。

宗門是從破〈識陰〉入手，否則「根塵識」「蘊處界」無始刼來束縛著我們，一切作為皆是我們的無明、顛倒。仍是脱離不了身，心，世(識心)的操控。故摛賊先摛王破識陰。

教下是破〈色陰〉入手，因為罷脱不了「根塵識」「蘊處界」的枷鎖！故以幻修幻從破「色陰」的漸除我/我所(第六識)入手。

[心開]

迷生識，悟生智。依智不依識！

[心開]

不見性，盡是屁話

[鄰居]

不然佛陀只需講個「見性法門」即可，又何必大費周章49年中
講〈方等〉、〈般若〉.......等眾多法門呢？

勿忘初心法友:
應該和多數法友一樣,學習傳統佛教法義!
過去我在台壇閱讀時,起初對禪宗法義一竅不通,特地從新竹開車到
台北聽聞慧廣法師程,後來也對禪宗的歷史發展,了解一些內容!

後來初步理解;
禪宗說「即心是佛」.「見性成佛」,
此「心「是指「自性清淨心」也就是指吾人原本清淨的心。
「見性「的「性」,就是指「佛性」,屬於「本有佛性」。

也就是說眾生本來就有佛性,所以人人都可以成佛。
因為你本來有「清淨心」,有「佛性」,
這裡說的「本有佛性」就是指「如來藏」。

[鄰居]

達摩祖師時代是拿《愣伽經》來交付給二祖「慧可」,
就是屬於如來藏思想。

禪宗在發展過程,有些祖師也會強調破除執著,例如「本來一物」等
名相,但看似[空宗],其實中心思想,還是建立在「如來藏思想」上,。
或建立在「自性清淨心」,也就是人們原本清淨的心。

[鄰居]

禪宗後來發展成[一花開五葉],有些祖師提倡自己的教學,
思想上不一定會和達摩祖師,甚至和後來的六祖慧能的教法一樣!

所謂見「本有佛性」,要遠離「分別.戲論」,如果用我們傳統佛學教法,
表示眾生「六根」觸對「外境」,產生六種分別作用,就是「六識」。

我們在「六識」當中,會被迷惑,「眼識」看到外在的所見的,耳朵
聽到的,我們會在這裡面產生一些分別。喜歡的就去追求,甚至執迷
不悟造下惡業。
討厭的可能會瞋恨,生氣,也造下一些惡業,哪有甚麼[見性]?
所以,「見性」,當然不是用嘴巴喊的,越喊人家越沒人理,

如果能克服不被「六識」迷惑,不要被「分別作用」迷惑,
至少有這樣的決心,說他自己契入「本有佛性」,有
一絲絲的「清淨的真心」的顯現,已能「棄入佛心」,入
「佛的智慧」,這樣無須他自己說開不開悟,法友自然能夠明了!

[鄰居]

難得有學傳統佛教的挺身而出,相信逍遙站長慧守護正法!

[心開]

因為不見性就仇視見性的人，嫉妒