止觀禪修

[大開眼界]

第七識捨離眼耳鼻舌身意, 不再搞六和合，
回來本家，祂就能見到涅槃

第七識有自己的眼睛，祂就是用自己的眼睛 見到涅槃

因此, 透過修禪定 捨離眼耳鼻舌身意後, 會浮現一無形的眼睛
這就是第七識的眼睛。打坐時 就是用這眼睛「觀」

[大開眼界]

不是捨棄眼耳鼻舌身意，沒有了眼耳鼻舌身意

那是什麼？能告訴我嗎？

你對[捨棄眼耳鼻舌身意] 有誤解

《相應部 35相應 93經》
以眼與色為緣 而生眼識……
以耳與聲為緣 而生耳識……
以鼻與香為緣 而生鼻識……
以舌與味為緣 而生舌識……
以身與觸為緣 而生身識……
以意與法為緣 而生意識……
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0091a02

經文說：能生眼識 耳識 鼻識.....
這表示, 眼耳鼻舌身意 其實是在指神經：
視覺神經, 聽覺神經, 嗅覺神經, 味覺神經, 觸覺神經, 思覺神經

神經 才能生眼識 耳識....
故,眼耳鼻舌身意 並不是指 整個器官, 整個身體。

因此 [捨離眼耳鼻舌身意] 應該是指 捨棄視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺, 思覺神經

捨離這些神經, 等於遠離色聲香味觸法
因此眼不見色, 耳不聞聲, 鼻不嗅香...意不知法

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

[Viirya]

還是跟著善知識學
在此論壇.視為同修.即時提醒提攜

教與宗
分析式止觀與直觀止觀禪修雖是殊途.終究同歸
重點適性方能得利

[Viirya]

回到不生滅的自方
安住

[大開眼界]

第七識就是沈迷於神經所製造出來的色聲香味觸法，而忘了回家．

修禪定 就是在修: 從神經系統抽離,
這只是離開神經系統, 並不是 離開肉體

[二楞子]

不是捨棄眼耳鼻舌身意，沒有了眼耳鼻舌身意

那是什麼？能告訴我嗎？

你對[捨棄眼耳鼻舌身意] 有誤解

《相應部 35相應 93經》
以眼與色為緣 而生眼識……
以耳與聲為緣 而生耳識……
以鼻與香為緣 而生鼻識……
以舌與味為緣 而生舌識……
以身與觸為緣 而生身識……
以意與法為緣 而生意識……
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0091a02

經文說：能生眼識 耳識 鼻識.....
這表示, 眼耳鼻舌身意 其實是在指神經：
視覺神經, 聽覺神經, 嗅覺神經, 味覺神經, 觸覺神經, 思覺神經

神經 才能生眼識 耳識....
故,眼耳鼻舌身意 並不是指 整個器官, 整個身體。

因此 [捨離眼耳鼻舌身意] 應該是指 捨棄視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺, 思覺神經

捨離這些神經, 等於遠離色聲香味觸法
因此眼不見色, 耳不聞聲, 鼻不嗅香...意不知法

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

請問：捨棄視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺, 思覺神經....

捨棄以後聽得到、看得到.....…嗎？

[Viirya]

在止的修練上.行者身心必須能起身輕安及心輕安
在尚未達得身心輕安前所有的作意.只能稱是隨順奢摩他勝解相應作意

[二楞子]

安定跟放鬆是一體兩面，透過專注於所緣，排除其他的煩雜

對於所緣也只是觀察，所以心的穩定，也帶來了身的放鬆

不過輕安的持續性，源於只是靜坐或者是禪定，抑或是禪

如果只是靜坐，輕安的感覺很快就會沒了

禪是透過禪定，觀察到所緣的實相，進而生起解脫的智慧

能生起解脫的智慧最能夠身心安定，因為已無所執著

在《雜阿含》須深盗法經中有如是言：

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專
精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

從這個經我們可以看到，光只有智慧就可以解脫

也就是所謂的「慧解脫」，當然加上禪定會更好更快也就是「俱解脫」

止的目的就是要定，觀的目的就是要生慧

生慧的次第就如世尊所說：「先知法住，後知涅槃」

必須要有世尊所教導的一些法的資糧，才有辦法去驗證真實

我們可以清楚的看到世尊所教：

「彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見」

止觀、禪那，其實就是靜慮，以「正見」觀，非以「我見」觀

[Viirya]

相類似地.止觀行者在修觀的初期
若諸菩薩乃至未得身心輕安。於如所思所有諸法內三摩地所緣影像。作意思惟。如是作意當名何等。善男子。非毘鉢舍那作意。是隨順毘鉢舍那勝解相應作意。（如經云）

[Viirya]

從相及粗重束縛解脫.苦才有被止息的機會和可能
苦的止息是修習止觀的基本目的.