正念

[寂照世間]

識者知是佛性，不識者喚作精魂！

會生滅改變的是妄心
不會生滅改變的，才是六和合的見精、見性、聞精聞性的第二月，才是一精明的本性的第一月。

念頭斷處的離念靈知，才是聞精、本性。
也就是識精元明，識精第二月、元明第一月。

[蔡葉]

有身
必然會生心動念
譬如尿急
除非植物人

達摩祖師說:[只這心心心是佛。]
假設我將之分類為:只這[心]的{心]的{心}是{佛}。=再分類成:只這[無明心]的{識大心]的{空大心}是{如來佛心}。..........
>>>>前念不生即心，後念不滅即佛。=人類的[色身]由[無明心]驅動，使有受想行識反應，此主動力稱為[前念]，例如[富少遇醉女，意圖撿屍性侵。]若此[前念]不生起，則此[富少色身]蘊即在{識大心]，只反應前有醉女繞道而行。那麼此{識大心後念]不滅，則{識大心]蘊即在{空大心}。

六祖當年語驚群眾:[非風動旛動，是仁者心動。]指出有色身的眾生人類，各根塵識具備[見大]的感知因緣，則必[前起念]驅動色身，可是當[前念]不生時，色身蘊即在{識大本心]，而當此識大本心的{後念]不滅時，{識大本心]蘊即在{空大佛心}，五蘊都歸在識邊際極限範圍。
所以，古今眾生學禪要需[斷毀無明識支]，就達六祖的眾生[心不動]之境界，剩下會起後念的{識大本來心]的寂滅動力，就能操持色身上班食衣住行。因識大寂滅驅動力，與類空大如來動力呼應，因此有少分如來智慧德相顯示出來。當然須般若功深信願廣大，不惜賭命乃至著魔的危險，才有機會斷毀{識大本心]啟用如來智慧德相。

[訪客]

古今眾生學禪要需[斷毀無明識支]，就達六祖的眾生[心不動]之境界，剩下會起後念的{識大本來心]的寂滅動力，就能操持色身上班食衣住行…..

轉識成智，就明白了啦！還一執碎碎念

[蔡葉]

轉識成智，就明白了啦！還一執碎碎念

Re: 佛法是地球變種人的物理復健法
文章 由 訪客 » 週四 3月 10, 2022 7:53 am

蔡葉 寫: ↑週四 3月 10, 2022 4:36 am
訪客 寫: ↑週三 3月 09, 2022 10:15 am
蔡葉 寫: ↑週三 3月 09, 2022 10:06 am
由 訪客 » 週三 2月 09, 2022 9:50 pm

相信借屍還魂
老是疑神疑鬼
還要擺脫生死
真是慾求不滿

訪客上座有所不知啊.....兩年前承蒙教誨讓末學盜得[無明是何物]密義....企圖迴施卻遭嫌饒舌....既然[轉識成智]就可明白，生死大事蔡葉一帖說竟，對照寂照師兄的貼盡滿坑谷的經論，還沒說清楚豈不更讓人擲滑鼠長嘆............唉.....!!

[Sherlock]

第一念是智，第二念是識

出自《黃念祖居士內部學修開示》

夏老師說，「或矜躁卜度，希冀玄妙，或計功求速，或背境向心」。，不是老實念。 老實念，我就得平常平常，就是平常！ “道在平常中，惜君未曉此”啊！ 那麼這個還吃不消，這種總之是毛病，我不要把這個認為正確的就好了。 不要去堅持那個錯誤，你就老老實實念。 你有這一些，你這個念佛就是流入了“第二念”這樣的念。

“第一念是智，第二念是識”。 所以學佛不外乎就是四個字，唯識宗「轉識成智」。 咱們人有八識，八識變成四個智慧，就成佛了。 修持不就是為轉識成智嗎？ 可是你第二念還是識，你念了半天還是識。 大家要注意，「第一念」就是智，你放下這一切，什麼都別管，就清清楚楚這麼念，就平平常常這麼念，就老老實實這麼念，就是智慧！ 就是四個智慧——大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。 “第二念”就是意識，就是識。 你就沒轉，你還是識。 這差別很大。 而且怎麼樣呢？ “隨識即染”，隨著識就是染，還是染法呀。

這個佛號你念得不清淨，隨著識就染呐，念咒什麼都一樣，染呐！ （大家）也都花了很多時間呐，大家要知道不能不聞法，不能不問呐，你還沒有離開染呐！ “依智則淨”，依著智就是淨，就是清淨。 漢譯的《無量壽經》叫《無量清淨平等覺經》，這個名號非常好，阿彌陀佛的名號可以翻譯成無量壽、無量光，還有一個是無量清淨平等覺。 是清淨啊，是平等啊。 那平等他就少了好多事，問題就是在不平等上。 你加了這個問題，就有點不平等了。 念佛也是這個境界，我這麼著就好，那麼著就不好，你總是在這裡頭要有捨有取。 這平等覺呀。 這些說的是念佛上。

從空性起用
還歸於空性
當體即空
思量即不中

[大勢至念佛圓通]

是的，說的好。

因為，如果人事物是實有的，我們就會於其中，而生起貪嗔癡慢疑。
而如果人事物只是夢境的人事物，而不是實有的，而只是凡所有相，皆是虛妄的，
那麼，人生就可以進入翻轉與突破。

因此，金剛經，帶來我們的覺醒，覺悟..
生命從此，而有了不同的方向與意義。

佛說世界，即非世界，是名世界。
佛說煩惱，即非煩惱，是名煩惱。
佛說生死，即非生死，是名生死。

煩惱為何不是煩惱？

因為，如果人事物是實有的，我們就會於其中，而生起貪嗔癡慢疑。
這麼厭惡現實
真是奇哉怪哉