南嶽大師大乘止觀

[藍海千尋]

又復熾然分別而常體寂。雖常體寂而即緣起分別。此名止觀雙行

‘’體‘’與‘’緣起‘’是二。

法身（體）非因非緣非自他。

[Viirya]

大師最後就染濁三性以明止觀體狀做了小結

師曰
上來三番明止觀二門。當知觀門。即能成立三性。緣起為有。止門。即能除滅三性。得入三無性。
入三無性者。謂除分別性。入無相性。除依他性。入無生性。除真實性。入無性性。

接下來大師說明清淨三性中止觀體狀
清淨三性中止觀體狀。就中亦有三番。一明分別性中止觀體狀。二明依他性中止觀體狀。三明真實性中止觀體狀。

[Viirya]

先貼 清淨三性中止觀體狀中之分別性中止觀體狀
師曰
第一分別性中止觀體狀者。謂知一切諸佛菩薩所有色身。及以音聲。大悲大願。依報眾具。殊形六道。變化施設。
乃至金軀現滅。舍利分頒。泥水雕圖。表彰處所。及以經教威儀。住持等法。但能利益眾生者。當知皆由大悲大願之熏。
及以眾生機感之力。因緣具足。熏淨心故。心性依熏。顯現斯事。是故唯是真性緣起之能。道理即無實也。
但諸眾生有無明妄想故。曲見不虗。行者但能觀察知此曲見。執心是無明妄想者。即名為觀。
以知此見。是迷妄故。強作心意。觀知無實。唯是自心所作。如是知故。實執止息。即名為止。此是分別性中從觀入止也。

實執止息.即名為止.

[Viirya]

接著大師 清淨三性中止觀體狀中之依他性中止觀體狀
師曰
第二依他性中止觀門者。謂因前止門故。此中即知諸佛淨德。唯心所作。虗權之相也。以不無虗相緣起故。故得淨用圓顯。
示酬曠劫之熏因。即復對緣攝化故。故得澤霑細草。表起無邊之感力。斯乃淨心緣起。寂而常用者哉。作此解者名為觀門。
依此觀門。作方便故。能知淨心所起。自利利他之德。有即非有。用而常寂。如此解者名為止門。
此止及觀應當雙行。前後行之亦得。

虗者虛也

[Viirya]

接著大師 清淨三性中止觀體狀中之真實性止觀觀體狀
師曰
真實性中止觀門者。謂因前止行故。即知諸佛淨德。唯是一心。即名為觀。
復知諸佛淨心是眾生淨心。眾生淨心是諸佛淨心。無二無別。以無別故。即不心外觀佛淨心。以不心外覓佛心故。
分別自滅。妄心既息。復知我心佛心本來一如。故名為止。
此名真實性中止觀門也。

真實性即圓成實性

[Viirya]

大師就清淨三性中止觀體狀做了小結
師曰
上來清淨三性中。初第一性中從觀入止。復從此止行入第二性中觀。復從此觀入止。
復從此止入第三性中觀。復從此觀入止。故得我心佛心平等一如。即是一轍入修滿足。
復以大悲方便。發心已來熏習心故。即於定中起用繁興。無事而不作。無相而不為。
法界大用無障無礙。即名出修也。用時寂。寂時用。即是雙現前也。

師復曰
乃至即時凡夫。亦得作如是寂用雙修。此義云何。謂知一切法有即非有。即是用時常寂。非有而有。不無似法。即名寂時常用。
是故色即是空。非色滅空也。

就三自性逐一
從觀入止.從止入觀.從觀入止.從止入觀.從觀入止.
如此反覆.且當
用時寂.寂時用.

[Viirya]

在明止觀體狀後.大師緊接著明止觀除障得益
因是整體架構中之第四.

師曰
次明第四止觀除障得益。就中復有三門分別。一約分別性以明除障得益。二約依他性以明除障得益。三約真實性以明除障得益。

可見得大師還是從分別性.依他性及真實性闡明止觀除哪些障.得哪些益

[Viirya]

就明分別性中所除障得益的部分
師曰
初明分別性中所除障者。謂能解不知境虗。執實之心是無明妄想故。即是觀行成。以觀成故。能除無明妄想上迷妄。
何謂迷妄之上迷妄。謂不知迷妄是迷妄。即是迷也。以迷故。即執為非迷。復是妄想。此一重迷妄。因前一重上起。故名迷妄之上迷妄也。
是故行者雖未能除不了境虗執實之心。但能識知此心是癡妄者。即是能除癡妄之上迷妄也。此是除障。以除障故堪能進修止行。即是得益。

但能識知此心是癡妄者。即是能除癡妄之上迷妄也。此是除障。以除障故。堪能進修止行。即是得益。
這是識本心的要事之一？

[Viirya]

而就依他性中止門除障得益的部分.
師曰
所言依他性中止門除障得益者。謂依有觀行作方便故。能知一切虗相。唯是一心為體。
是故虗相有即非有。如此解故。能滅虗相之執。故名為止。
以此止故。能除果時迷理無明及以虗相。又復無明住地漸已損薄。即名除障。
又得成就如幻化等三昧。又無生智用現前。復即成就真實性中觀行。即名得益。

敬祈各位
勤修止觀

[Viirya]

最後就真實性中止觀除何障得何益

師曰
次明真實性中止觀除障得益者。初明觀門。此觀門者。初與依他性中止門無異。而少有別義故。
云何也？謂彼止門必緣一切法唯心所作。有即非有。體是一心。是故得滅虗相之執。
然此能知諸法唯一心之體。即是此中觀門。更無異法。是以彼止若成。此觀即就。不相離也。
然彼雖緣一心。但以滅相為宗。此中雖知虗相非有。但以立心為旨。故有別也。是故除障義同。
得益稍別。別義是何。謂依此觀作方便故。堪能勝進入止門也。

智旭大師作釋曰
滅相為宗是遮二邊。立心為旨正顯中道也。