如何是「 知一切法無我，得成於忍 」

[鄰居]

(關於;金剛經這段經文; )

須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，
若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故』。

須菩提白佛言：
『世尊！云何菩薩不受福德』？

『須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

很顯然;經文明明白白地說:
[菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。]

重點絕對不是在說[布施有或沒有功德],如果布施沒有功德,
那等於是斷滅空,也是破壞世間一切善法,
同樣,也不必再提這段:兩廂比較誰勝了,不是嗎?

[鄰居]

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《金剛般若波羅蜜經》云：「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。」

如何是 =
「知一切法無我，得成於忍。」
又何以能「勝前菩薩所得功德 ？」

勿忘初心法友,用心於善,
末學回應法友所提,
關於忍的解釋;各經論名相很多;大小忍有數十種。
發心信解,名稱為[信忍]；
隨順法空性而修行，名稱為[順忍]；
通達諸法無生滅性，名稱為[無生忍]。......

此處經文沒有說,此忍是什麼忍，似乎可通於諸忍,
解釋這段經文的法師,雖然說忍法有很多種,但目的都是一樣!

如果以以般若經系所說;
能悟知一切法無我性，體認一切事物之實相為空，
心安住於此真理之上而不動此。...這也是得成於忍的一種。

[鄰居]

如果以以般若經系所說;
能悟知一切法無我性，體認一切事物之實相為空，
心安住於此真理之上而不動此。...這也是得成於忍的一種。

簡單速成,這裡找;

佛學辭典:

名相：忍
釋文：　忍辱、忍耐、堪忍、忍許、忍可、安忍等意。
即受他人之侮辱惱害等而不生瞋心，或自身遇苦而不動心，
證悟真理，心安住於理上。

依經論所載，忍有多種分類：

(一)二忍：
(1)生忍與法忍。據大智度論卷六載，雖受眾生迫害或優遇，仍不執於其違順之境而忍，
又觀眾生無初、中、後之別，而在眾生之上體認空理，不墮於斷、常二邊，不陷於邪見，
此即生忍（又作眾生忍）；
體認一切事物之實相為空，心安住於此真理之上而不動，此即法忍（又作無生法忍）。...

[藍海千尋]

須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，
若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故』。

八地不相於外法（曰忍）


若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，得無常福報功德。

福德無常，八地不動於一真如心 ，故能不受（無常）福德。

[藍海千尋]

很顯然;經文明明白白地說:
[菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。]

重點絕對不是在說[布施有或沒有功德],如果布施沒有功德,
那等於是斷滅空,也是破壞世間一切善法,
同樣,也不必再提這段:兩廂比較誰勝了,不是嗎?

福德不應貪著的原因是：福德無常，若貪即是執無常為常，佛斥顛倒！

布施有三種：財，法，佛臨涅槃行最後供養。

財布施得無常福德。

法布施，端視所布施的法屬常還是無常。

行最後供養得‘’具足‘’布施波羅蜜。得入菩薩真常地修習

[鄰居]

如何是 =
「知一切法無我，得成於忍。」
又何以能「勝前菩薩所得功德 ？」

個人向初心法友心得報告;
能"悟知"一切法無我性，得能成就於(無我)忍，那所有的功德
是勝過前菩薩(以滿恆河沙等世界七寶持用布施)的功德。

我讀過(般若經系)法師們各種說明,大約是說明,以[菩薩(錢財)布施]來和
[得忍菩薩智慧相]對校;
得忍菩薩所以殊勝，因為所作福德及智慧，能知道是無性的緣起，不會執受取
福德為實。

所謂不受福德,並非沒有福德，是說不執為實有，不執為己有。
因為;福德無性，得忍菩薩悟知無我，深知福德不應貪著。故說
不受福德。

(報告完畢!)

[河中雨]

福德與福德性
布施、持戒屬福德，當然是修多少就得多少，而福德性不屬有修有證的功德，福德性是無限的、本有的。所謂真如佛性，人人本具，不假外求。

https://books.masterhsingyun.org/Articl ... artcle6032

[河中雨]

生忍 法忍 無生法忍

第一、生忍。一個人要維持生命，必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、飢渴苦樂。如：為了工作，必須早起趕車、忍耐天氣寒熱、忍耐睡眠不足等身體上的疲累之苦，乃至人事上的意見不和、恩怨情仇等。可以說，生忍是為了生存在人間所蘊釀的耐力、勇氣，是一種從生活、人際關係的歷練中，自我提升，從中淬鍊出面對困難的智慧與力量。

第二、法忍。對於心理上的貪、瞋、痴、成見，能自我克制、自我疏通、自我調適，把心安住在真理之中，不為生滅所動。例如，對於世間上的憂悲苦惱、功名利祿、人情冷暖等，不但不為所動，而且要能真正的認知、處理、化解、消除，進而轉化。法忍就是一種體悟「緣起性空」，明白因緣果報，通達事理人情的般若智慧。

第三、無生法忍。即了知一切法本來不生不滅，平等不二，故能達到忍而不忍的最高境界，若能隨處隨緣地覺悟到無生之理，則無所謂忍或不忍，一切都是法爾如是。

https://books.masterhsingyun.org/Articl ... artcle9355

[cyc320]

無人我.無法我執
以全然客觀的清淨心.隨緣應物？
// 了卻「根本無分別智」

[cyc320]

無我相(了卻「身見」) 無人相(了卻「我見」)無眾生相(了卻「法尚應捨」 )無壽者相(了卻「四無量心」)