慈悲的佛陀

[鄰居]

感謝慈悲的佛陀，
法身慧命滿人間，眾生隨緣各得選，

[鄰居]

玄奘大師翻譯的
大般若經第二會第 465 卷

第二分遍學品第七十二之二

佛告善現。如是如是。如汝所說。以一切法自性皆空。無取無捨。
然諸有情。於一切法自性空義。不能解了。為益彼故。方便宣說菩提分法。
能取菩提。

佛對善現(須菩提)說;
1.以一切法自性皆空,無取無捨。
2.但諸有情眾生,因為對一切法自性空義還不能了解,為了饒益眾生,
所以佛還是方便對眾生宣說[菩提分法:(又名:三十七道品，三十七品助道法)],
盼眾生能取證菩提。

有人學金剛經的邏輯說;
[佛說菩提分法,既非菩提分法,是名菩提分法!]

在取證上是可以這麼說,就好像金剛經說的[法尚應捨,何況非法(方便法)?}
但是經文說[然諸有情。於一切法自性空義。不能解了。]
不能了解,那怎麼辦?
所以慈悲的佛陀[為益彼故。方便宣說菩提分法。(盼眾生)能取菩提。]

那麼佛方便宣說菩提分法。(盼眾生)能取菩提。,眾生學習這些法,
最後是等於在做夢嗎,學了等於白學嗎?
不是啦~~

那位法友的[做夢說],被打趴後,正在等待如何爬起來,
這一關很多人都過不了,就和讀,或頌[心經]一樣,有讀沒有懂!
邊頌還邊求觀自在菩薩,請菩薩讓我一點就通!

(請菩薩讓我一點就通,純屬虛構,~~)

[鄰居]

再讀;鳩摩羅什翻譯的[遍學品第七十四],

有人會問;為什麼不繼續讀玄奘翻譯的?因為兩者翻譯的類似,
可是鳩摩羅什翻譯的經文,在[大智度論卷八十六],龍樹菩薩會
一段一段解譯。當然,還是由鳩摩羅什翻譯成中文!
　
(先讀經文:)

須菩提白佛言：「世尊，云何色不可戲論，乃至一切種智不可戲論？」

　　佛告須菩提：「色性無乃至一切種智性無。須菩提，若法性無，即是無戲論。
以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提，若菩薩摩訶薩能如是行無戲論
般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」

　　須菩提白佛言：「世尊，若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位，
為用聲聞道，為用辟支佛道，為用佛道？」

　　佛告須菩提：「不以聲聞道，不以辟支佛道，不以佛道，得入菩薩位。
菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位。須菩提，譬如八入(進入的入,不是八個人)
先學諸道然後入正位，
未得果而先生果道；菩薩亦如是，先遍學諸道然後入菩薩位，亦未得一切
種智而先生金剛三昧，爾時以一念相應慧,得一切種智。」

關於[大智度論卷八十六],下次再讀!

[鄰居]

◎大智度論釋遍學品第七十四(卷八十六)

大智度論卷八十六,[遍學品]一開始就貼出經文;

此經為;[鳩摩羅什]所翻譯,
經名為[摩訶般若波羅蜜經]。

那麼本經,玄奘也有翻譯,
經名為[大般若波羅蜜多經],[72遍學品]列在;卷465

[鄰居]

聖者龍樹菩薩造
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

大智度論[釋遍學品]

[0658c07] 【經】

[0658c07] 爾時，須菩提白佛言：
「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報。」


[0658c08] 佛告須菩提
「如是！如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，
亦不受果報。何以故？是菩薩摩訶薩，諸法性中不動故。」

以上經文,是在講方便力具足,則不受世間果報。

[鄰居]

以下是龍樹菩薩的解義;

[0661c10] 【論】(龍樹菩薩;釋義)

[0661c10] 釋曰：

[0661c10] 佛說：「菩薩行六波羅蜜，不受世間果報。」

[0661c11] 須菩提歎未曾有，白佛言：
「世尊！是菩薩大智慧成就，行是深法，能作因而不受果。」
是菩薩為大利故，不受小報。

[0661c13] 佛可其意已，更自說因緣，所謂：「菩薩於諸法性中不動。」
諸法性者，無所有、畢竟空，如、法性、實際。菩薩定心安住是中不動。

[鄰居]

(接上經文)

[0658c11] 「世尊！何等諸法性中不動？」

[0658c12] 佛言：「於無所有性中不動。
復次，菩薩摩訶薩，色性中不動，受、想、行、識性中不動；檀波羅蜜性中不動，
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；
四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分
性中不動；空三昧、無相、無作三昧乃至大慈大悲性中不動。何以故？
須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法不能得所有法。」

[0658c21] 須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」

[0658c22] 佛言：「不也！」

[0658c22] 「世尊！所有法能得無所有法不？」

[0658c23] 佛言：「不也！」

[0658c23] 「世尊！無所有法能得無所有法不？」

[0658c24] 佛言：「不也！」

[0658c24] 「世尊！若無所有不能得所有、所有不能得所有、所有不能得無所有、
無所有不能得無所有，將無世尊不得道耶？」

[0658c26] 佛言：「有得，不以此四句。」

[0658c27] 「世尊！云何有得？」

[0658c27] 佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論，是名得道。」

以上經文;講的意義,是離諸戲論,得出世果(得道)。

[鄰居]

以下是龍樹菩薩講義;須菩提問佛,於何等諸法性中不動:
龍樹說明;以"四句"戲論不能得道,若離四句戲論,即是道!
龍樹菩薩說;

[0661c16] 須菩提問：「世尊！何等性中不動？」

[0661c17] 佛答：「色性中不動，乃至大慈悲等性中不動。何以故？是諸法性，
眾因緣生故不自在、無定相，無定相故無所有。」諸法者，所謂色等法。

[0661c20] 因是色等法故說無為，是故無為法亦無所有。何以故？不可以無所有
法得所有法。


[0661c22] 須菩提言：「若無所有不能得所有者，豈可以所有法得所有法耶？」

[0661c24] 佛答：「不。」

[0661c24] 何以故？無所有法，一切聖人所稱讚、所住處，尚不能有所得，何況所有法！

[0661c26] 「所有法得無所有不？」

[0661c26] 佛言：「不。」

[0661c26] 何以故？所有、無所有，二俱有過，故言「不」。

[0661c27] 「可以無所有得無所有不？」

[0661c28] 佛言：「不。」

[0661c28] 何以故？所有法有生相、住相，以虛誑故，尚無所得，何況無所有從本
已來畢竟空而有所得！

[0662a01] 此中，須菩提更問：「世尊！若以四句皆不得，將無道、無得果耶？」

[0662a03] 佛答：「實有得道法，但不以是四句。」

[0662a03] 何以故？四句有如上失故。若離是四句戲論，即是道。

[鄰居]

那麼(經文)

[0658c28] 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩戲論？」

也就是先明;甚麼是菩薩戲論相,
再明[入菩薩位]!

下次有時間再貼!

[鄰居]

龍樹說明;以"四句"戲論不能得道;

上面有關四句戲論,經文已經說,
1.若無所有不能得所有、
2.所有不能得所有、
3.所有不能得無所有、
4.無所有不能得無所有，

所以,以上這[四句戲論]將不能得道。何以故?
佛回答須菩提;
[0661c28] 何以故？所有法有生相、住相，以虛誑故，尚無所得，
何況無所有從本已來畢竟空而有所得！[/quote]