以下,是犀牛的猜想 :
1.菩提心,有沒有心王、心所?
回:
首楞嚴經:
第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異?
阿難!若於因地以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
因地發心即是講菩提心(成唯識論:真見道~相見道),即所謂大乘行者證悟真如根本智,禪宗所謂開悟明心也,即是(金剛經:善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心。
就是講大乘修佛者必先完成開悟明心,並依此菩提心(禪宗曰:本心)(金剛經:發阿耨多羅三藐三菩提心)(心經:般若)(法華經:開佛知見)為本修因,乃至成就佛果阿耨多羅三藐三菩提。
那麼,菩提心有沒有心王??
真如根本智即是。
成唯識論:真如乃唯識實性。
那麼,菩提心有沒有心所??
唯識法相由精至粗,即是菩提心之所緣。其唯識法相如下所示:
成唯識論:
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…凡夫妄心
彼緣異熟識起法我見。…菩薩法住智
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…諸佛涅槃智
2.若,菩提心有心王心所,那麼,菩提心,是心王? 還是心所?
回:
答覆如上!!
3.若,菩提心是心王,那..心王的成分是甚麼? 那伴隨的心所又是那些?若,菩提心是心所,那他的心王是甚麼? 其他伴隨的心所有哪些?
回:
菩提心心王即是真如,從境界理論講:真如遍一切處,成分是空性。從修佛功夫理論,圓證真如空性,即第八不動地菩薩所證所謂上品滅盡定(一真如心、究竟涅槃)。
般若波羅密多心經
以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
成唯識論:
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…文字般若
彼緣異熟識起法我見。…觀照般若
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…實相般若。
4.若,能詳列、透析菩提心的心王、心所;
那麼,菩提心是不是因緣所生法? 是不是生滅法 ? 有為法呢? 還是無為法? 有漏法? 還是無漏法?
回:
凡夫妄心,落於有為法。文字般若。
菩薩階段,色即是空,空即是色,觀行(法住智)(修所得)是無為中參雜有為。觀照般若。
第八不動地一真如心,爾後即(涅槃智),所謂:無生法忍(依報得),純無為法。實相般若。
首楞嚴經
陀那微細識,習氣成瀑流。真非真恐迷,我常不開演。
解深密經、成唯識論
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流;我于凡愚不開演,恐彼分別執為我。
5. 若,菩提心是因緣所生法,憑藉的因緣是甚麼?
反之,若,菩提心不是因緣所生法,弟子憑甚麼發非因緣生的菩提心?
回:
這是外行人的腦筋急轉彎問題!!
菩提心,是大乘行者修佛成佛之心,即是所謂的般若!!就因為此般若隨大乘初發心菩薩觀行由淺入深,地地增上(般若波羅蜜多)終至照見五蘊皆空,斷離阿賴耶識,完成心解脫。論曰:後身菩薩摩訶薩自此斷離阿賴耶識。於法水流中任運而駛~~
6. 若都能圓滿解析上述提問,是否能簡單舉一個例子,來做為例證?
回:
雜阿含經、解深密經
唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~
註:
(如來即是真如,成唯識論曰:真如乃唯識實性。心識流行發展於有漏界,真如為能用,法相為所用。以上佛法甚深機密,如果能搞懂,我說,此人佛法就懂一半了…)
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=== (註: 若有合理的解析、例證,有空有緣之時,不妨冥思之際,自行來把大悲心加進來看看他們之間有沒有甚麼化學作用?!) ===
希望能聽到有精闢的見解。
平安如意